سادساً : قد يكون المأمون العباسي ـ وهو المعروف بالدهاء ـ كنّاه بذلك ليجمع بين الشيعة والعامّة بعد البيعة بولاية العهد للرضا(عليه السلام) وسخط كثير من العباسيين على تلك البيعة فكأنّ المأمون أراد تقريب وجهات النظر بين الطرفين ، فكنّى المكنّى بـ « أبي الحسن » بـ « أبي بكر » جمعاً بين رمزَي الخلافة الظالمة والإمامة المظلومة ، وتقريباً لأطراف النزاع، وحفاظاً على ملكه ، وتنفيذاً لخطـطه ومآربه .

3 ـ الإمام علي بن محمّد الهادي وتكنيتهم إيّاه بأبي بكر ؟

لم أقف في كتب الرجال والتراجم على وجود هذه الكنية له(عليه السلام) ، بل هي معلومة خاطئة ادّعاها بعض الجاهلين أو المغرضين من أعداء الشيعة ، محيلاً إلى بعض المصادر التاريخية والحديثية ، لكنّي بمراجعة تلك الكتب وقفت على سقم كلامه ، وأنّ ليس هناك من ادّعى هذا القول قبله ، فقد يكون الأمر اختلط عليه فنسب ما هو محكي عن الإمام السجاد إلى الإمام الهادي ، وقد يكون مغرضاً في احالاته للمصادر ، والثاني هو الأقرب إلى نفسيّة أمثال هؤلاء .

ولو كان حقاً فهو يخالف المتواتر عند فقهاء ومحدّثي أهل البيت بأنّ كنيته(عليه السلام) هي أبو الحسن[1203] ، وأبو الحسن الأخير[1204] ، وأبو الحسن الثالث[1205] ،

[1203] المناقب 3 : 505 ، دلائل الإمامة : 411 ، جامع المقال : 184 ، منتهى المقال 1 : 25 (المحققه) ، ملخّص المقال : 5 ، مجمع الرجال 7 : 193 ، الهداية الكبرى للخصيبي : 313 ، المقنعة للمفيد : 485 ، منتهى المطلب 2 : 895 ، تاج المواليد : 54 ، الوافي بالوفيات 22 : 48 ت 3 ، اللباب في تهذيب الأنساب 2 : 340 ، التدوين في أخبار قزوين 3 : 425 ، المنتظم 12 : 74 ت 1562 ، تاريخ الإسلام 18 : 199 ، 19 : 218 ، أنساب السمعاني 1 : 85 -

[1204] نوادر المعجزات : 57 ، الرسائل الرجالية 2 : 190 ، مجمع النورين : 181 -

[1205] المناقب 3 : 505 ، إعلام الورى : 109 ، كشف الغمة 3 : 190 ، جامع المقال : 185 ، تاج المواليد : 54 ، مجمع الرجال 7 : 193 ، منتهى المقال 1 : 25 (المحققة) ، الرسائل الرجالية للكلباسي 2 : 177 ، مصباح المتهجد : 367 ، ألقاب الرسول وعترته : 63 ، 73 ، رجال الطوسي : 381 ، خلاصة الأقوال : 62 ، 100 ، 142 ، 241 -