دون سائر الأشياء فانّه مظهر الإسم الجامع الألهى فهو صورة الحقّ على ما هى عليه من الأسماء الحسنى و الأمثال العليا و امّا غيره فليس مظهرا تامّا الّا فى نظر الإستهلاك فهو ينافى الكثرة و مقام الفرق و هذا لسان الفرق بوجه لا الجمع المطلق.

«و لهذا الكرب تنفّس فنسب النّفس الى الرّحمن»

- ص 256- قوله: و لهذا الكرب الخ، الكرب و الكربة الغمّ الّذى ياخذ بالنّفس فيوجب التّنفّس شبه اجتماع الحقائق الألهيّة و الأسماء الرّبوبيّة و الأعيان الثّابتة و تراكمها فى الحضرة العلميّة الكماليّة للظّهور المستتبع له بالفيض المقدّس الإطلاقى باجتماع الهواء المحبوس فى الرّئة الموجب للتّنفّس المستتبع له.

«انّى اجد نفس الرّحمن من قبل اليمن و النّفس عبارة عن»

«الوجود العامّ المنبسط على الأعيان عينا و عن الهيولى»