من لا يحضره الفقيه    جلد : 3  صفحه : 272

بَابُ بَيْعِ اللَّبَنِ الْمُشَابِ بِالْمَاءِ

3981- رَوَى إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ‌ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ص أَنْ يُشَابَ اللَّبَنُ بِالْمَاءِ لِلْبَيْعِ‌[1].

[باب‌] غَبْنُ الْمُسْتَرْسِلِ‌

3982- قَالَ الصَّادِقُ ع‌ غَبْنُ الْمُسْتَرْسِلِ سُحْتٌ وَ غَبْنُ الْمُؤْمِنِ حَرَامٌ‌[2].

3983 وَ- فِي رِوَايَةِ عَمْرِو بْنِ جُمَيْعٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ‌ غَبْنُ الْمُسْتَرْسِلِ رِبًا[3].

3984 وَ- قَالَ ع‌[4] إِذَا قَالَ الرَّجُلُ لِلرَّجُلِ هَلُمَّ أَحْسِنْ بَيْعَكَ فَقَدْ حَرُمَ عَلَيْهِ الرِّبْحُ‌[5].

بَابُ الْإِحْسَانِ وَ تَرْكِ الْغِشِّ فِي الْبَيْعِ‌

3985- قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص- لِزَيْنَبَ الْعَطَّارَةِ الْحَوْلَاءِ إِذَا بِعْتِ فَأَحْسِنِي‌

[1]. رواه الكليني عن القمّيّ، عن أبيه، عن النوفليّ، عن إسماعيل، و ظاهره الحرمة لاجل البيع و أمّا إذا كان لاجل نفسه أو لجهة أخرى دون البيع فلا يشمله النهى.

[2]. رواه الكليني ج 5 ص 153 في خبرين عن ميسر و إسحاق بن عمّار عنه عليه السلام و المراد بالمسترسل الذي يوثق و يعتمد على الإنسان في قيمة المتاع، و قيل: المراد به من تعده بالاحسان فالمراد بغبنه أخذ النفع منه.

[3]. قال ابن الأثير في نهايته: الاسترسال الاستيناس و الطمأنينة الى الإنسان و الثقة به فيما يحدثه به، و أصله السكون و الثبات، و منه الحديث« غبن المسترسل ربا» أي كالربا في الحرمة.

[4]. مروى في التهذيب و الكافي ج 5 ص 152 بسند مجهول مرسل.

[5]. حمله الاصحاب على الكراهة.( المرآة).