من لا يحضره الفقيه    جلد : 1  صفحه : 283

أَرْضٍ مَلَصَّةٍ[1].

869- وَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص‌ لِلْمُؤَذِّنِ فِيمَا بَيْنَ الْأَذَانِ وَ الْإِقَامَةِ مِثْلُ أَجْرِ الشَّهِيدِ الْمُتَشَحِّطِ بِدَمِهِ‌[2] فِي سَبِيلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَقَالَ عَلِيٌّ ع- إِنَّهُمْ يَجْتَلِدُونَ‌[3] عَلَى الْأَذَانِ فَقَالَ كَلَّا إِنَّهُ يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ يَطْرَحُونَ الْأَذَانَ عَلَى ضُعَفَائِهِمْ فَتِلْكَ لُحُومٌ حَرَّمَهَا اللَّهُ عَلَى النَّارِ[4].

870- وَ قَالَ عَلِيٌّ ع‌ آخِرُ مَا فَارَقْتُ عَلَيْهِ حَبِيبَ قَلْبِي ص أَنَّهُ قَالَ يَا عَلِيُّ- إِذَا صَلَّيْتَ فَصَلِّ صَلَاةَ أَضْعَفِ مَنْ خَلْفَكَ وَ لَا تَتَّخِذَنَّ مُؤَذِّناً يَأْخُذُ عَلَى أَذَانِهِ أَجْراً.

871- وَ رَوَى خَالِدُ بْنُ نَجِيحٍ‌[5] عَنِ الصَّادِقِ ع أَنَّهُ قَالَ: التَّكْبِيرُ جَزْمٌ فِي الْأَذَانِ مَعَ الْإِفْصَاحِ بِالْهَاءِ وَ الْأَلِفِ‌[6].

872- وَ رَوَى أَبُو بَصِيرٍ عَنْ أَحَدِهِمَا ع أَنَّهُ قَالَ: إِنَّ بِلَالًا كَانَ عَبْداً

[1]. أي وادى اللصوص.

[2]. تشحط في دمه أي تلطخ فيه و اضطرب و تمرغ.

[3]. بالجيم من الجلادة أي يتقابلون و يتنازعون على الاذان رغبة فيه و حرصا عليه و قوله عليه السلام« يطرحون» أي يطرحون لضعفائهم كبرياء.

[4]. أي لحوم هؤلاء الضعفاء المطروح عليهم الاذان لحوم حرم على النار، و في بعض النسخ« يختارون على الاذان».

[5]. الطريق إليه صحيح( صه) و هو حسن.

[6]. قوله:« التكبير جزم» يعنى بذلك على آخر كل فصل، و الافصاح بالهمزة في- ابتداءات، و بالهاء في أواخر فصول الشهادتين و التهليل( م ح ق) و قال المولى المجلسيّ- رحمه اللّه-: يدل الخبر على تأكد استحباب الوقف على التكبيرات مع اظهار هائها و ألفها، و المراد بالالف ما قبل الهاء، و يمكن أن يكون المراد بها الأعمّ من الهمزتين في أول الجلالة و أكبر، و لا ينافى استحبابهما في البواقي و في الإقامة.