بيان: كون ظاهر الخطاب المصدّر ب‌ «يٰا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا» مختصّا بالمؤمنين أو بهم و بالمنافقين و المخالفين لا ينافي شمول التكاليف بدليل آخر لجميع المكلّفين،و قد حقّق ذلك في كتب الأصول و كتب الكلام.

التكلّف

باب التكلّف و الدعوى [1].

«وَ مٰا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ»

9995 مصباح الشريعة:قال الصادق عليه السّلام: المتكلّف مخطىء و إن أصاب و المتطوّع مصيب و إن أخطأ،و المتكلّف لا يستجلب في عاقبة أمره الاّ الهوان و في الوقت الاّ التعب و العناء و الشقاء،و المتكلّف ظاهره رياء و باطنه نفاق فهما جناحان يطير بهما المتكلّف،و ليس في الجملة من أخلاق الصالحين و لا من شعار المتّقين التكلّف،في أيّ باب كان،قال اللّه(عزّ و جلّ)لنبيّه: «قُلْ مٰا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَ مٰا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ» [2].

9996 و قال صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: نحن معاشر الأنبياء و الأولياء براء من التكلّف فاتّق اللّه و استقم يغنك عن التكلّف و يطبّعك بطباع الإيمان و لا تشتغل بطعام آخره الخلاء و لباس آخره البلى و دار آخرها الخراب و مال آخره الميراث و إخوان آخرهم الفراق و عزّ آخره الذلّ و وقار آخره الجفاء و عيش آخره الحسرة [3].

«لاٰ تُكَلَّفُ إِلاّٰ نَفْسَكَ»

ذكر ما يتعلق بقوله تعالى: «لاٰ تُكَلَّفُ إِلاّٰ نَفْسَكَ» [4].