التعين وضع نعم له أثر الوضع و تبدل الواقع منوط برفعه و الوضع لا يرتفع بسبب الهجر و لذا كان الثاني خلاف المتبادر و إن كان الأول محتاجا الى القرينة.

[الوضع الجديد لا يوجب بطلان الوضع الأول‌]

ثم ان المنقول منقسم الى الشرعي و الحقيقي و العرف العام و العرف الخاص. و لكن لا يخفى انّ الوضع الجديد لا يوجب بطلان الوضع الأول نعم يكون مهجورا و كثرة الاستعمال في الثاني لا يوجب وضعا و لو فرض وضع جديد فإنّما يكون من المشترك و من باب وحدة اللفظ و تعدد المعنى.