الشّيخ المرحوم. [1]

المبدأ العلمي للشيخ الحرّ العاملي

كان الشيخ الحرّ العاملي على طريقة الأخباريّين [2]، و ربّما لم يكن هناك حرص على شيوع و انتشار عقيدته في تأليف كتبه، و مهارته في تدوين الحديث. و من حسن الحظّ أنّه لم يكن من المتطرّفين بين الأخباريّين، و كان يذكر المجتهدين بخير و يعظّمهم و يحترمهم كثيرا، و أنّ كتابه «أمل الآمل» هو مظهر من سجيّته هذه. و مع ذلك كلّه فإنّ قسما من «الفوائد الطّوسيّة» قد خصّصه في ذكر الفروق بين الأصوليّين و الأخباريّين و قد دافع عن الأخباريّين و أيّدهم فيه.

جوانب من حياة الشيخ

كما ألمحنا سلفا فإنّ للشّيخ أسفارا يذكرها هو في شرح أحواله في «أمل الآمل» و يتكلّم عن أربعة منها للحجّ، و اثنتين منها لزيارة العتبات المقدّسات. و لم يدوّن الشيخ تاريخ أسفاره، و لكنّه يذكر في ختام «أمل الآمل» انّ وصوله الى مشهد كان سنة 1073 هأي: و هو في سنّ الأربعين. بعد ذلك يذكر أنّه بعد توطّنه في مشهد سافر

[1] نلاحظ صورة من إجازته للعلّامة المجلسي و كذلك إجازته للشيخ محمد فاضل المشهدي في بحار الأنوار، جزء الإجازات ج 110 ص 103 و 107.

[2] منذ القديم كان فقهاء الشّيعة على مذهبين: الأخباري، و الأصولي أو الاجتهادي، و كانت هناك منازعات فيما بينهما، و نشرت مقالات و رسائل من أنصار كلا المذهبين، و قد نشطت سوق المجادلات و المناقشات بين الفريقين بعد القرن الحادي عشر الهجريّ و كما نعلم فإنّها قد بلغت ذروتها في القرن 12 و 13 لولا وجود المجتهدين الكبار أمثال: آقا باقر البهبهاني، و كاشف الغطاء. و هذان قد حسما تلك النّزاعات في صالح الأصوليّين حيث البهبهاني في «فوائده»، و كاشف الغطاء في «الحقّ المبين» و السيّد محمّد في «فاروق الحقّ».

كلّهم شرحوا و فصّلوا في الفروق بين المذهبين، و قرّعوا مذهب الأخباريّين بالحجّة، و ردّوا على الأخباريّين عقائدهم، و ينبغي أن نعلم بأنّ عددا من الأخباريّين قد تطرّفوا كثيرا و اشعلوا فقتيل الاختلاف، و لم يتركوا بابا للتّشنيع على الأصوليّين إلّا و طرقوه، و منهم المحدّث الأسترآباذي «صاحب الفوائد المدنيّة» و السّيّد الصّدر «صاحب شرح وافية فاضل التّوني» لكن يوجد عدد منهم: لم يصلوا الى هذه الحالة حتّى أنّهم هاجموا بعض الأخباريّين، و نذكر منهم الفيض الكاشاني «صاحب المفاتيح و الوافي» و المجلسي «صاحب البحار» و المحدّث البحراني «صاحب الحدائق» حتّى أنّ الأخير في إحدى فوائد «درّته النّجفيّة» ذكر عددا من أقوال و عقائد الأخباريّيّن و ردّ عليهم تلك الآراء و العقائد.