و لا تشوك الأرض و الشجر، و تبقى الزروع‌ [1] قائمة كلّما أخذ منها شي‌ء نبت من وقته و عاد كحاله‌ [2]، و إنّ الرجل ليكسو ابنه الثوب فيطول معه كلّما طال، و يتلوّن عليه أيّ لون أحبّ و شاء.

و لو أنّ الرجل الكافر دخل جحر ضبّ، أو توارى خلف مدرّة أو حجر أو شجر لأنطق اللّه ذلك الشي‌ء الذي يتوارى فيه حتّى يقول: يا مؤمن، خلفي كافر فخذه، فيأخذه و يقتله.

و لا يكون لإبليس هيكل يسكن فيه- و الهيكل البدن‌ [3]- و يصافح المؤمنون الملائكة، و يوحى إليهم، و يحيون- و يجتمعون- الموتى بإذن اللّه.

[قال (عليه السلام)‌]: يأتي على الناس زمان لا يكون المؤمن إلّا بالكوفة أو يحن إليها [4].

يا مفضّل أنت و أربعة و أربعون رجلا تحشرون مع القائم و أنت على يمين القائم (عليه السلام)، ينهي و يأمر [5].

[تمّ الكتاب و للّه الحمد و صلّى اللّه على خير الأنبياء و خاتمهم الرسول الأكرم محمّد و على آله الأطهار الأخيار المعصومين و اللعن الدائم على أعدائهم منذ بدء الخليقة و إلى يوم القيامة].

[1] ليست في «أ».

[2] قوله: (منها شي‌ء نبت من وقته و عاد كحاله) بياض في «س».

[3] قوله: (و لا يكون لإبليس هيكل يسكن فيه- و الهيكل البدن) ليس في «أ» «ه»، و من قوله: (يا مؤمن، خلفي كافر) إلى هنا بياض في «س».

[4] إلى هنا أورده المصنّف في دلائل الإمامة: 462/ 47: عن محمّد بن هارون بن موسى، عن أبيه، عن الحسن بن محمّد النهاوندي، عن محمّد بن علي بن عبد الكريم، عن أبي طالب عبد اللّه بن الصلت، عن محمّد بن علي بن عبد اللّه الخيّاط، عن المفضّل بن عمر .. و عنه في حليّة الأبرار 2:

635 و نقله الحرّ العاملي في إثبات الهداة 3: 573/ 706 عن الدلائل الإمامة مختصرا.

[5] قوله: (ينهي و يأمر) ليس في «أ» «و».