( يَا أَيّهَا الّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلّكُمْ عَلَى‌ تِجَارَةٍ تُنجِيكُم مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ * تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ بَأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ * يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَيُدْخِلْكُمْ جَنّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ وَمَسَاكِنَ طَيّبَةً فِى جَنّاتِ عَدْنٍ ذلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ * وَأُخْرَى‌ تُحِبّونَها نَصْرٌ مِنَ اللّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ وَبَشّرِ الْمُؤْمِنِين َ) ، [ الصف : 10 ـ 13 ] .

إنّ النتيجة الأولى للجهاد بالأموال والأنفس هو الجنّة ، والجنّة هي الفوز العظيم ، أمّا الغاية الثانية ، وهي النصر والفتح ، فيعبّر القرآن عنه بـ ( وَأُخْرَى‌ تُحِبّونَها ) وكأنّه فائدة ونتيجة ثانوية للجهاد .

وانظروا إلى هذه اللوحة الرائعة المتدفّقة بالحياة والحركة ـ ولا أقول اقرأوا وتأمّلوا ـ كيف يرسم القرآن مسيرة الإنسان إلى الله تعالى ومرضاته في الجنّة من خلال رحلة المعاناة والعذاب :

( ذلِكَ بِأَنّهُمْ لاَ يُصِيبُهُمْ ظَمَأٌ وَلاَ نَصَبٌ وَلاَ مَخْمَصَةٌ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَلاَ يَطَأُونَ مَوْطِئاً يَغِيظُ الْكُفّارَ وَلاَ يَنَالُونَ مِنْ عَدُوّ نَيْلاً إِلاّ كُتِبَ لَهُم بِهِ عَمَلٌ صَالِحٌ إِنّ اللّهَ لاَ يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ * وَلاَ يُنفِقُونَ نَفَقَةً صَغِيرَةً وَلاَ كَبِيرَةً وَلاَ يَقْطَعُونَ وَادِياً إِلاّ كُتِبَ لَهُمْ لِيَجْزِيَهُمُ اللّهُ أَحْسَنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ) ، [ التوبة : 120 ـ 121 ] .

وبهذه الطريقة يرسم القرآن دورة المعاناة في حياة الفرد المؤمن والأمّة المؤمنة ، ويعالج مسألة الابتلاء والمعاناة في حياة الإنسان ، ويوجّه الإنسان لفهم الابتلاء وطريقة التعامل معه .

ونعود من جديد إلى الحديث عن سنن الله تعالى في المسيرة وضرورة وعي ومعايشة السنن الإلهية في هذه الرحلة .

فلا يجوز أن تستغرقنا لحظات الابتلاءات والمعاناة ، وتحجبنا عن سنن الله في المسيرة . والإنسان إذا لم يحسن التصرف ساعة الابتلاء ، ولم يعرف كيف يتعامل مع المحن والابتلاء ، تحجبه المعاناة عن سنن الله وقوانين الحركة ، وإذا نظر الإنسان