بنت عبد اللّه بن الزبير أى فى الجهة الشامية من الحجرة المعطرة، و قال إن هذه الرواية قد نقضت الرواية الأولى، و لكن إذا نظرنا لما قاله ريحانة النبى (صلى اللّه عليه و سلم) الحسين بن على بن أبى طالب حين احتضاره ادفنونى فى البقيع بجانب والدتى و دفن بعد موته فى مقبرة البقيع بناء على وصيته، و إذا ما نظر إلى قطعة الرخام التى عثر عليها فى سنة 332 ه فوق قبر فى بقيع الغرقد حيث كتب عليها هذا قبر فاطمة بنت رسول اللّه (صلى اللّه عليه و سلم) سيدة نساء العالمين.

و قبر الحسن بن على و على بن الحسين بن على و قبر محمد بن على و جعفر بن محمد- رضى اللّه عنهم بالبقيع- هذا يقتضى التصديق بأنها دفنت فى البقيع الشريف.

و قد كشف الشيخ أبو العباس المرسى- و هو من مشاهير أولياء اللّه- ظاهر الكرامات بأن قبر السيدة فاطمة فى مقبرة بقيع الغرقد كان يقف فى داخل ضريح عباس ابن عبد المطلب و فى الجهة القبلية منه و يقرأ الفاتحة لروح المشار إليها و جعل ذلك عادته مدة حياته. و يقول أهل المدينة بأن السيدة فاطمة- رضى اللّه عنها- فى داخل حجرة السعادة و يزورون إلى الآن حجرتها فى داخل المسجد النبوى، إلا أنهم عندما يزورون قبر عم النبى (صلى اللّه عليه و سلم) عباس- رضى اللّه عنه- يقفون حيث وقف الشيخ أبو العباس المرسى و يقرءون الفاتحة لروح فاطمة الزهراء أيضا، لأن الرواية التى تقول بأنها مدفونة فى داخل شبكة الحجرة المعطرة نقل فقط عن الأحمق شمس الدين بن زمن؛ فلا قيمة لهذه الرواية حتى بين علماء المدينة المنورة.

التأسف‌

إن المدفن الذى عين على أنه مدفن فاطمة- رضى اللّه عنها- فى زمن شمس بن زمن قد زين بستائر مزركشة و غطيت أطرافه الأربعة بستائر ذات أهداب ذهبية إلا أن مدفنها الذى فى البقيع و الذى ثبت دفنها هناك فيه بأقوى الأسانيد