نجبة، و رفاعة بن شداد و غيرهم. و أرسله مع قيس بن مسهر الصيداوي‌ [1] (و نرجّح أنه مع عبد اللّه بن يقطر [2]، و ذلك قبل أن يعلم بقتل مسلم، يقول فيه:

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ‌. من الحسين بن علي (عليهما السلام) إلى إخوانه من المؤمنين و المسلمين. سلام عليكم، فإني أحمد إليكم اللّه الّذي لا إله إلا هو. أما بعد، فإن كتاب مسلم بن عقيل جاءني يخبرني فيه بحسن رأيكم و اجتماع ملئكم، على نصرنا و الطلب بحقنا، فسألت اللّه أن يحسن لنا الصنيع، و أن يثيبكم على ذلك اعظم الأجر. و قد شخصت إليكم من (مكة) يوم الثلاثاء لثمان مضين من ذي الحجة يوم التروية. فإذا قدم عليكم رسولي فانكمشوا في أمركم و جدّوا، فإني قادم عليكم في أيامي هذه إنشاء اللّه تعالى، و السلام عليكم و رحمة اللّه و بركاته.

و كان مسلم بن عقيل قد كتب إليه قبل أن يقتل بسبع و عشرين ليلة، فأقبل قيس [أو عبد اللّه بن يقطر] بكتاب الحسين (عليه السلام) إلى الكوفة.

توضيح: (حول الكتب و الرسل)

حصل عند الرواة اختلاط كبير بين قصة مقتل عبد اللّه بن يقطر، و بين قصة مقتل قيس بن مسهر الصيداوي، و هما رسولان للحسين (عليه السلام) بينه و بين مسلم بن عقيل و أهل الكوفة.

و قد مرت سابقا (في الصفحة 574) قصة استشهاد عبد اللّه بن يقطر برواية الخوارزمي، و هو منطلق من الكوفة إلى الحسين (عليه السلام) بكتاب من مسلم بن عقيل، فأمسكته شرطة الحصين و قدّمه إلى ابن زياد فقتله صبرا. و نحن نستبعد هذه الرواية، التي تورد مقتل ابن يقطر في وقت مبكر، قبل نهضة مسلم و استشهاده، أي قبل مسير الحسين (عليه السلام) من مكة يوم التروية إلى العراق. فالملاحظ أن الحسين (عليه السلام) أثناء مسيره إلى الكوفة بلغه أولا نبأ استشهاد مسلم و هانئ، ثم بلغه نبأ مقتل عبد اللّه ابن يقطر (في زبالة)، ثم بلغه مقتل رسوله الآخر قيس بن مسهر (في العذيب). فمن المنطقي أن يكون الحسين (عليه السلام) قد بعث ابن يقطر بكتاب إلى أهل الكوفة و هو في الطريق، ثم بعث قيس بن مسهر بكتاب آخر و هو في آخر الطريق. فأمسك عبد اللّه بن يقطر أولا و قتل، ثم أمسك قيس بن مسهر و قتل. فأما الكتاب الأول الّذي ذكرناه‌

[1] تاريخ الطبري، ج 6 ص 223.

[2] مثير الأحزان للجواهري، ص 35.