و بأزائه قبر عقيل بن أبي طالب رضي اللّه عنه، و عبد اللّه بن جعفر الطيار رضي اللّه عنه و بأزائهم روضة فيها أزواج النبي (ص) .

و بأزائها روضة صغيرة فيها ثلاثة من أولاد النبي (ص) . و تليها روضة العباس بن عبد المطلب و الحسن بن علي رضي اللّه عنهما و هي قبة مرتفعة في الهواء، على مقربة من باب البقيع المذكور، و عن يمين الخارج منه، و قبراهما مرتفعان عن الأرض، متسعان مغشيان بألواح ملصقة أبدع الصاق، مرصعة بصفائح الصفر و مكوكبة بمساميره على أبدع صفة و أجمل منظر و على هذا الشكل قبر ابراهيم ابن النبي (ص) . و يلي هذه القبة العباسية بيت ينسب لفاطمة بنت الرسول (ص) ، و يعرف ببيت الحزن، يقال انه الذي آوت اليه و التزمت فيه الحزن على موت أبيها المصطفى (ص) . و في آخر البقيع قبر عثمان الشهيد المظلوم، ذي النورين و عليه قبة صغيرة مختصرة. و على مقربة منه مشهد فاطمة ابنة أسد أم علي رضي اللّه عنهما. و مشاهد هذا البقيع أكثر من أن تحصى لأنه مدفن الجمهور الأعظم من الصحابة المهاجرين و الأنصار رضي اللّه عنهم أجمعين.

و على قبر فاطمة المذكورة مكتوب «ما ضم قبر أحد كفاطمة بنت أسد» رضي اللّه عنها و عن بنيها.

و يبحث دونالدسون في كتابه (الص 147) عن أهمية زيارة المدينة من الناحية الدينية، فينقل اخلال ذلك أقوالا كثيرة من كتب الشيعة، و أخصها كتاب «تحفة الزائرين» للملا محمد باقر المجلسي (1699 م) فيقول مثلا ان عددا من الأئمة المعصومين الأثني عشر يروي عن النبي أنه قال «من زارني حيا أو ميتا كنت له شفيعا يوم القيامة» . و روي عند كذلك أنه قال «من زارني غفرت ذنوبه و لم يصب بالفقر و الفاقة» .

و يتطرق دونالدسون كذلك (الص 148) إلى كيفية زيارة الحرم الشريف، و المراسيم التي يجب أن يقوم بها الحاج عند دخوله اليها. و قد رأيت من المناسب أن أورد هنا النص الذي جاء في «مفاتيح الجنان»