ثم الثاني و لا يترك الاحتياط بالصلح، و إذا كان الأجداد متفرقين و كان معهم أخ أو أكثر لأب كان للجد للام و ان كان أنثى واحدة الثلث و مع تعدد الجد يقتسمونه بالسوية و أو مع الاختلاف في الذكورة و الأنوثة، و الثلثان للأجداد مع الاخوة له يقتسمونه للذكر مثل حظ الأنثيين، و إذا كان معهم أخ لأم كان للجد للام مع الأخ للأم الثلث بالسوية و لو مع الاختلاف بالذكورة و الأنوثة، و للأجداد للأب الثلثان للذكر مثل حظ الأنثيين، و إذا كان الجد للأب لا غير و الاخوة متفرقين فللإخوة للأم السدس ان كان واحدا و الثلث ان كان متعددا يقتسمونه بالسوية؛ و للإخوة للأب مع الأجداد للأب الباقي، و لو كان الجد للام لا غير و الاخوة متفرقين كان للجد مع الاخوة للام الثلث بالسوية و للأخ للأب الباقي.

(مسألة 26) : أولاد الاخوة لا يرثون مع الاخوة شيئا‌

فلا يرث ابن الأخ للأبوين مع الأخ من الأب أو الأم بل الميراث للأخ هذا إذا زاحمه.

اما إذا لم يزاحمه كما إذا ترك جدا لام و ابن أخ لأم مع أخ لأب فابن الأخ يرث مع الجد الثلث و الثلثان للأخ، و إذا فقد الاخوة قام أولادهم مقامهم في مقاسمة الأجداد و كل واحد من الأولاد يرث نصيب من يتقرب به، فلو خلف الميت أولاد أخ لأم لا غير كان لهم سدس أبيهم بالفرض و الباقي بالرد، و لو خلف أولاد أخوين أو أختين أو أخ و أخت كان لأولاد كل واحد من الأخوة السدس بالفوض و سدسين بالرد، و لو خلف أولاد ثلاثة أخوة كان لكل فريق من أولاد واحد منهم حصة أبيه أو امه و هكذا الحكم في أولاد الإخوة للأبوين أو للأب و يقسم المال بينهم بالسوية ان كانوا أولاد أخ لأم و ان اختلفوا بالذكورة و الأنوثة و بالتفاضل للذكر مثل حظ الأنثيين ان كانوا أولاد أخ للأبوين أو للأب، و إذا خلف أولاد أخ لأم و أولاد أخ للأبوين أو للأب كان لأولاد الأخ للأم السدس و ان‌