ممن يعلم إنه يعمله خمرا، أو إجارة المسكن ممن يعلم انه يحرز فيه الخمر أو يعمل شيئا من المحرمات من دون تواطئهما على ذلك في عقد البيع أو الإجارة أو قبله فقيل انه حرام و هو أحوط و الأظهر الجواز على كراهية [13]

(مسألة 16) : يحرم تصوير ذوات الأرواح من الإنسان و الحيوان إذا كانت مجسمة‌

و يحرم أخذ الأجرة عليه و الأحوط ذلك في غير المجسمة و إن كان الأظهر الجواز، اما تصوير غير ذوات الأرواح كالشجر و غيره فلا بأس و يجوز أخذ الأجرة عليه كما لا بأس بالتصوير الفوتغرافي المتعارف في عصرنا و مثله تصوير بعض الصورة كالرأس و الرجل و نحوهما مما لا يعد تصويرا للصورة الناقصة، أما إذا كان كذلك مثل تصوير شخص مقطوع الرأس أو مقطوع الرجل ففيه إشكال. أما لو كان تصويرا له على هيئة خاصة مثل تصويره جالسا أو واضعا يديه الى خلفه أو نحو ذلك مما يعد تصويرا تاما فالظاهر هو الحرمة إذا كانت مجسمة، و يجوز على كراهية اقتناء الصور و بيعها و إن كانت مجسمة و ذوات أرواح.

(مسألة 17) : الغناء حرام إذا وقع على وجه اللهو و الباطل‌

. و كذا استماعه و المراد منه ترجيع الصوت على نحو خاص و إن لم يكن مطربا [14] و لا فرق في حرمته بين وقوعه في قراءة و دعاء و رثاء و غيرها و يستثنى منه الحداء و غناء النساء في الأعراس إذا لم يضم اليه محرم آخر من الضرب بالطبل و التكلم بالباطل و دخول الرجال على النساء و سماع أصواتهن على‌

[13] روايات الباب لا تساعد على ثبوت الكراهية و ان كان ذلك قريبا من الذوق الشرعي و المتشرعي جدا.

[14] الظاهر عدم الحرمة إذا لم يكن من شأنه إيجاد الطرب و الخفة إلا إذا كان الصوت المرجع بنحو خاص ذا مدلول لهوي فيحرم مطلقا على الأحوط و ان لم يكن بدرجة صالحة لإيجاد الطرب.