و في د إنّه: لم [1]. و هو غير بعيد، لكنّي لم أجد تصريحا به من غيره.

أقول: في مشكا: ابن إسحاق الثقة، أحمد بن أبي عبد اللّه البرقي عنه، و محمّد بن عبد الجبّار عنه [2].

3- آدم بيّاع اللؤلؤ:

له كتاب، أخبرنا به أحمد بن عبدون، عن أبي طالب الأنباري، عن حميد بن زياد، عن أحمد بن زيد، عن القاسم بن إسماعيل القرشي، عن أبي محمّد- يعني عبيس- عنه، ست [3].

و في تعق: قال المحقّق البحراني: الذي أراه أنّ كلمة: عن، ههنا زائدة، أي: التي بعد القاسم بن إسماعيل القرشي [4].

و نظره الى أنّ القاسم يكنّى بأبي محمّد، إلّا أنّ في نسختي بعد كلمة أبي محمّد: يعني: عبيس.

و الظاهر أنّه العبّاس بن عيسى الغاضري، و هو يكنّى بأبي محمّد، يروي عنه حميد بواسطة ابنه، و أحمد بن ميثم، فتدبّر.

لكنّي لم أر الكلمتين في نسختي من ست [5]، و يحتمل كونه تفسيرا لأبي محمّد من المصنّف أو غيره، فتوهّم الناسخ فألحقهما بالأصل.

و على أيّ تقدير، كونه عبيسا محتمل، بل هو الظاهر، كما يشير إليه ما في جش، قال: حدّثنا حميد، عن أحمد بن زيد، قال: حدّثنا عبيس، عنه [6].

[1] رجال ابن داود: 29/ 1.

[2] هداية المحدثين: 5.

[3] الفهرست: 16/ 56. و لم يرد فيه: عن أحمد بن زيد، و كذا لم يرد في أي مصدر.

[4] معراج أهل الكمال: 7/ 2.

[5] في هامش نسخة «م»: و لم أرهما أيضا في نسختي (منه).

[6] رجال النجاشي: 104/ 260.