أقول: و منها: كذّاب، و وضّاع، و واه [1].

و منكر الحديث، و لين الحديث، على تأمّل فيهما [2].

و منها: متروك، و متّهم، و ساقط، و لا شيء، و ليس بشيء، و نحو ذلك [3].

[1] و قد عدّها أو بعضها جمع من أسباب الجرح و الذم، كثاني الشهيدين في الرعاية: 209، و السيد الداماد في الرواشح: 60، و الشيخ حسين بن عبد الصمد في وصول الأخيار: 193، و الشيخ البهائي في وجيزته: 5، و المامقاني في المقباس: 2/ 293، و السيد الأعرجي في العدّة: 28، و الغروي في الفصول: 304، و المولى الكني في توضيح المقال: 43.

و قد عدّ ابن الصلاح في المقدمة: 72: كذاب، في المنزلة الرابعة و قال: فهو ساقط الحديث و لا يكتب حديثه.

و نقل عن الخطيب أبو بكر أنه قال: أرفع العبارات في أحوال الرواة أن يقال: حجة أو ثقة. و أدونها أن يقال: كذاب، ساقط.

و قال السيوطي في التدريب: 1/ 346: و إذا قالوا: متروك الحديث، أو واهية، أو كذاب، فهو ساقط لا يكتب حديثه، و لا يعتبر به، و لا يستشهد.

[2] عدّ الشهيد الثاني في الرعاية: 209 من ألفاظ الجرح: مضطرب الحديث، منكره، لينه، ثم قال: أي يتساهل في روايته عن غير الثقة.

و قال والد الشيخ البهائي في وصول الأخيار عند ذكره لألفاظ الجرح و عدّ منها لين الحديث: و مثل هذا يكتب حديثه أيضا للنظر و الاعتبار، و ربما صلح شاهدا و مقويا. و ذهب إليه أيضا السيد الصدر في نهاية الدراية: 170 و كذا عدّها الداماد في الرواشح: 60 من ألفاظ الجرح و الذم.

و نقل ابن قطان عن البخاري أنّه قال: كل من قلت فيه: منكر الحديث، فلا تحل الرواية عنه. حكاه عنه الذهبي في ميزان الاعتدال 1: 6/ 3.

و ذكر الخطيب البغدادي في الكفاية: 23 أنّه سئل الدار قطني ما المراد بفلان لين؟ قال لا يكون ساقطا متروك الحديث، و لكن مجروحا بشيء لا يسقط عن العدالة.

ثم قال البغدادي: و إذا أجابوا في الرجل بلين الحديث، فهو ممن يكتب حديثه و ينظر فيه اعتبارا.

[3] و قد عدّها جمع من ألفاظ الجرح و الذم و ذكروا بينها تفاوت في قوة الجرح و ضعفه، راجع وصول الأخيار: 193، الرواشح السماوية: 60، الرعاية في علم الدراية: 209، الوجيزة للبهائي: 5، مقباس الهداية: 2/ 294.

و ذكرت بعض هذه الألفاظ في كتب العامة، راجع تدريب الراوي: 1/ 345- 348، مقدمة ابن الصلاح: 72- 73، و عدّ ابن حجر في ديباجة التقريب: 1/ 5، متروك و ساقط، من المرتبة العاشرة.