(و عنه‌ [1] (عليه السلام): كأنّي أنظر إلى القائم (عليه السلام) و أصحابه في نجف الكوفة، كأنّ على رءوسهم الطّير، قد شنّت‌ [2] مزادهم‌ [3] و خلقت ثيابهم، متنكّبين قسيّهم‌ [4]، قد أثّر السّجود بجباههم، ليوث بالنّهار، رهبان باللّيل، كأنّ قلوبهم زبر الحديد، يعطى الرّجل منهم قوّة أربعين رجلا، و يعطيهم صاحبهم التّوسّم‌ [5]، لا يقتل أحد منهم إلّا كافرا أو منافقا [6]، فقد وصفهم اللّه بالتوسّم في كتابه: إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ‌ [7]. [8]) [9]

و ممّا جاز لي روايته عن الشّيخ الصّدوق محمّد بن عليّ بن بابويه (رحمه الله)، (يرفعه إلى‌

فأتوها و لو حبوا على الثّلج، فإنّ فيها خليفة اللّه المهديّ. و في ص 129 عن أبي جعفر محمّد بن عليّ (عليهما السلام): تنزل الرّايات السّود الّتي تقبل من خراسان الكوفة، فإذا ظهر المهدي بمكّة بعث بالبيعة إلى المهدي. و في ص 128 عنه (عليه السلام) قال: يخرج شابّ من بني هاشم، بكفّه اليمنى خال، من خراسان برايات سود، ... يقاتل أصحاب السّفياني فيهزمهم.

[1]- مرجع الضّمير هو الباقر (عليه السلام) ظاهرا؛ و ظاهر البحار أنّه عن أبي عبد اللّه (عليه السلام)، و لا يبعد وقوع السّقط بين «و لا فضّة» و «اثنا عشر ألفا» في الحديث السّابق.

[2]- يقال: شنّ الجمل من العطش: إذا يبس، و شنّت القربة، تشنّ: إذا يبست. «لسان العرب:

13/ 241- شنن-».

[3]- مزاد جمع مزادة، و هي الّتي يحمل فيها الماء. انظر «تاج العروس: 8/ 157- زيد-». و في البحار: «فنيت أزوادهم» بدل «شنّت مزادهم».

[4]- قسيّ: جمع قوس؛ و تنكّبت القوس: ألقيتها على المنكب. انظر «المصباح المنير: 713- قوس-، و ص 858- نكب-».

[5]- توسّم الشّي‌ء: تخيّله و تفرّسه. «القاموس: 4/ 263- الوسم-».

[6]- بدل هذه الجملة: «لا يقتل أحدا منهم إلّا كافر أو منافق» البحار.

[7]- سورة الحجر: 75.

[8]- البحار: 52/ 386 ذيل ح 202 عن كتاب الغيبة للسّيّد عليّ بن عبد الحميد عن أبي عبد اللّه (عليه السلام) بتفاوت يسير.

[9]- ما بين القوسين ليس في «ب» و «ح».