في بعض الأصقاع‌ [1]، أو يكون فيه صفه اختاروها، أو حالة أرادوها، يصير حجّة على كافّة المخلوقين من الملائكة و الجنّ و الإنس أجمعين؟ نعوذ باللّه من هذا الإفك العظيم و الضّلال المبين.

و يعضد ما ادّعيناه و يشهد بصحّة ما قلناه، ما صحّ لي روايته عن الشّيخ محمّد (ابن عليّ) [2] بن بابويه، يرفعه إلى (أبي عبد اللّه) [3] بن صالح الهروي، عن الرّضا (عليه السلام) قال:

قال رسول اللّه (صلى الله عليه و آله)‌ [4]: و اللّه ما خلق‌ [5] أفضل منّي و لا أكرم عليه منّي.

قال عليّ (عليه السلام): فقلت: يا رسول اللّه أ فأنت أفضل أم جبرئيل؟

فقال (عليه السلام): يا عليّ إنّ اللّه تبارك و تعالى فضّل أنبياءه المرسلين على ملائكته المقرّبين، و فضّلني على جميع النّبيّين و المرسلين‌ [6] و الفضل بعدي لك يا عليّ، و للأئمّة من بعدك. و إنّ الملائكة لخدّامنا و خدّام محبّينا.

يا عليّ المؤمن من آمن بولايتنا، أ ليس «الّذين يحملون العرش و من حوله‌

[1]- الصّقع: النّاحية من البلاد و الجهة أيضا و المحلّة، و هو في صقع بني فلان: أي في ناحيتهم و محلّتهم. «المصباح المنير: 470- صقع-».

[2]- ما بين القوسين ليس في «أ».

[3]- كذا في النّسخ، و في كمال الدّين و العيون و العلل: «عبد السّلام». انظر ص 70 الهامش رقم 4.

فهنا تصحيف إلّا أن يكون المذكور في رجال الشّيخ: 383- باب العين من أصحاب الرّضا (عليه السلام)- رقم 48 بلفظ: «عبد السّلام بن صالح يكنّى أبا عبد اللّه» متّحدا مع عبد السّلام بن صالح أبي الصّلت الهرويّ. و انظر معجم رجال الحديث: 10/ 16 رقم 6504.

[4]- بزيادة «و سلّم» ح.

[5]- «ما خلق اللّه» ب، ح.

[6]- «المرسلين» أ.