و أخرى [أحبّ أن‌] ابتغي الفضل من اللّه فإنّي سمعت اللّه يقول: وَ لا يَطَؤُنَ مَوْطِئاً يَغِيظُ الْكُفَّارَ وَ لا يَنالُونَ مِنْ عَدُوٍّ نَيْلًا إِلَّا كُتِبَ لَهُمْ بِهِ عَمَلٌ صالِحٌ‌ [119/ التوبة: 9].

[و الثالثة كنت أريد أن ألتمس الفضل لنفسي‌].

قال: [فقال لي النبي‌] أمّا قولك: في قريش [أنّهم يقولون غدا:] ما أسرع ما خذل ابن عمّه و جلس عنه. فقد قالوا [فيّ‌]: إنّي ساحر و إنّي مجنون و إنّي كاهن!! و أمّا الثانية فلك فيّ أسوة أ ما ترضى أن تكون منّي بمنزلة هارون من موسى؟ غير أنّه لا نبيّ بعدي.

و أمّا قولك: «ألتمس الفضل لنفسي» فخذ كذا و كذا [بهارا من فلفل جاءنا من اليمن‌] [2] فبعه و استعن به أنت و فاطمة حتّى يأتيكم اللّه برزق.

[2] ما بين المعقوفات مأخوذ معنى من الحديث: «423» المتقدم في الورق 108/ أ/ و في هذه الطبعة ص 504 و من الحديث: «459» الآتي بعد الحديث التالي.

و ما وضعناه بين المعقوفات- غير رقم الآية- سقط من الأصل قطعيّا كما نبّه على ذلك كاتب الأصل (رحمه الله) في هامش المقام قال:

و هنا ساقط يبيّنه الحديث الذي سيأتي و هو [قوله:] «فخذ كذا و كذا بهارا من فلفل جاءنا من اليمن فبعه» و قد سبق مثل ذلك أيضا بالمعنى في كليهما.