فيطهر من كلماتهم فى كتبهم المعروفة انهم من غيرهم فلا يعتنى بخلافهم و وفاقهم نعم ذكر ثانى الشهيدين واحدا او اثنين من الحلبيّين كابى الصّلاح و فى صحّة النسبة لى تامّل مع انّ ما رامق يعجز عن تحصيله الاوحدى من الرجال فكيف باهل الاسواق هذا و كيف يمكن للعامّة تشخيص مجارى الاصول و علاج المتعارضات و فهم القواعد العقليّة و الاصول الشّرعيّة مع قصور اكثر من يدعى العلم عن ذلك حتّى ان الوحيد البهبهانى (قدّس سره) صرّح بقصور جمع من فقهاء الاخباريّة عنه فكيف بالسوقة و الجهّال و السّفلة مع انه لم يعلم كما مضى الى الآن انّ المخالف كان منّا بحيث لا يقبل قوله التّاويل لو سلّم بل الظاهر من بعض كتب الاقدمين انه من العامّة نعم ربما ينسب الى اصحابنا على لسان الخصوم و لم يثبت و كتب الاواخر فى النسبة غير قاطع على ان نقل الاجماع من الجهابذة الفضلاء بلغ حدّ التواتر فلا يحلّ لاحد خلافه مضافا الى جريان السّيرة من زمان شروق نور النّبوة على ذلك بلا شبهة الى زماننا و يستمرّ باستمرار التكليف و هذا امر اغنت جليّة العيان فيه عن اطالة الكلام و التّعرض المفصّل له و اللّه الهادى‌

[الثانى الكتاب‌]

امّا الكتاب اى من الكتاب منها آية