ذات المعاطش (1) و المجاهل، فأي دليليك أمهر بالدّلالة و أحذق. و أيهما أجدر بأن يتبع و أخلق. أمن تفوز منه بالهداية و حسن الدّلاله. أم من يفوّز (2) بك في تيه الغيّ و الضّلاله. تعلّم (3) أنّه ليس من العدل. أن تستحبّ الهوى على العقل. إنّ جانب العقل أبيض كطرّة (4) الفلق. و جهة الهوى سوداء كجدّة (5) الغسق. إن اتّجه لك أمر فعرضته على نفسك فانظر أيهما إليه المائل. و له القابل. فإن كان العقل فأحربه أن تلتزمه التزام الصّب و تعتلقه. و أن تجعل‌ (1) المعاطش: جمع معطشة.

(2) فوزه: أدخله في المفازة. و منه قولهم فوز إذا هلك لأن المفازة مهلكة. و يقال هوز إذا هلك لنقله بالاستعارة. كما قالوا: عاتقه اللّه لنقله إلى البناء.

(3) تعلم: بمعنى اعلم. و استعماله في الأمر قد غلب عليه كما غلب على، تعال، قال كعب بن زهير:

«تعلم رسول اللّه أنك مدركي # و أنّ وعيد اللّه كالأخذ باليد»

(4) الطرة: الحاشية. يقال طرة الثوب و كفته و صنفته.

(5) الجدة، الخط في حبل أو على ظهر عير أو غير ذلك. و في القرآن: (جُدَدٌ بِيضٌ وَ حُمْرٌ) [1] فإن كان العقل في كان ضمير معناه فإن كان أحدهما العقل جعل اليدين وشاحا يكنى به عن العناق.

قال:

«جعلت يديّ وشاحا له # و بعض الفوارس لا يعتنق»

[1] سورة فاطر، الآية 27.