*** و مما وضع وضعاً و لا نعلم له قياساً [1]: (الهَمَلَّع): الذى توقع خُطاه توقيعاً شديداً.

و (الهَبَنْقَع): الأحمقُ يجلِسُ على أطراف أصابِعِه يَسأل. و قد قَعَدَ الهبَنْقعةَ.

و (هبَنَّقَة): رجلٌ يُضرَب به المثلُ فى الحمق. و الهِبْنِيق [2]: الوَصيف.

[و] (الهِرْكَوْلَة). المرأة الْجَسيمة.

و (الهِلكسُ [3]) الذى حكاه ابنُ دريد [4] و هو الرجُل الدنىّ الأخلاق.

و (الهِجْرِس): ولد الثَّعلب [5]. و (الهيْجُمانَة): الذَّرَّة. و (الهِرْشَفَّة):

العجوز البالية، و الدَّلو الخَلَق [6]. و [لَيْسَ [7]] له (هَلْبَسيسٌ)، أى شى‌ء.

و (الهِرْطال): الطويل. و (الهِرْدَبُّ [8]): الْجَبَان. و (الهِدَمْلَة): رملة.

و (هَرْثَمَة) الأسد: أنْفُه و خَطْمُه. و شعرُهُ (هَرَاميلُ)، إذا سقَطَ. و (الهَنابث):

الأُمور الشَّدائد.

و اللّٰه أعلمُ بحقائق الأمور.

تم كتاب الهاء، و اللّٰه أعلم بالصَّواب‌

[1] فى الأصل: «و بالعلم له قياسا».

[2] فى القاموس: «الهبنق كقنفذ و زنبور و قنديل و يفتح، و كسيدع و علابط: الوصيف من الغلمان».

[3] يقال هلكس كزبرج، و هلكس كجردحل، و كلاهما حكاه ابن دريد فى الجمهرة. و ذكرا أيضاً فى القاموس، و اقتصر فى اللسان على الضبط الأخير.

[4] الجمهرة (3: 343).

[5] فى القاموس: «القرد، و الثعلب، أو ولده، و اللثيم، و الدب، أو كل ما يعسعس بالليل مما كان دون الثعلب و فوق اليربوع».

[6] ذكر هذا المعنى الأخير فى اللسان، و لم يذكر فى القاموس.

[7] التكملة من المجمل و اللسان، و ليس يتكلم به إلا مع النفى.

[8] يقال للجبان هردب و هردبة، كما فى اللسان. و اقتصر فى القاموس على الأخير.