و الباب فى هذا القياس كلِّه واحد.

و الأصل الآخر الهَدِيّة: ما أهدَيْتَ من لَطَف إلَى [1] ذى مَودَّة. يقال:

أَهدَيْتُ أُهدِى إهداءً. و المِهْدَى: الطَّبقُ تُهدَى عليه.

و من الباب الهَدِىُّ: العَروسُ، و قد هُدِيَتْ إلى بَعلها هِدَاءً. قال:

فإنْ تكُنِ النِّساءَ مُخَبَّئَآتٍ * * * فُحقَّ لكلِّ محصَنَةٍ هِداءُ [2]

و الهَدْى و الهدِىّ: ما أُهدِىَ من النَّعَم إلى الحَرَم قربةً إلى اللّٰه تعالى. يقال هَدِىٌّ و هَدْىٌ. قال:

و طُرَيفة بن العَبدِ كانَ هدِيَّهُمْ * * * ضَرَبوا صميمَ قذالِهِ بمهنَّدِ [3]

و قيل الهَدِىّ: الأسير.

*** أمَّا المهموز فمن غير هذا القياس، و أكثره يدلُّ على السكون. و هَدَأَ هُدُوًّا، أى سكَن. و هدَأت الرِّجْلُ، إذا نام النَّاسُ. و أَهْدأت المرأةُ صبيَّها بيدها لينامَ، أى سكَّنَتْه. و مضى هُدْءٌ من اللَّيل: بعد نَومةٍ أوَّلَ ما يَسكنُ الناس. و الهَدَأَة [4]: ضربٌ من العَدْوِ السهَّل.

و مما شذَّ عن هذا الباب: الهَدَأُ، و هو إقبال المَنْكِب نحوَ الصَّدر، كالْجَنَأ.

هدب

الهاء و الدال و الباء: أصلٌ صحيح يدلُّ على طُرَّةِ شى‌ءٍ أو‌

[1] فى الأصل: «أى».

[2] لزهير فى ديوانه 74 و اللسان (هدى). و ضبطت «النساء» فى اللسان بالرفع. و يروى «فإن قالوا النساء».

[3] الرواية: «كطريفة». و البيت للمتلمس فى ديوانه 7 نسخة الشنقيطى و اللسان (هدى).

[4] ذكرت فى القاموس، و لم تذكر فى اللسان.