وفل

الواو و الفاء و اللام: كلمةٌ تدلُّ على شَعَر و خُشُونة. و دُبِغ السِّقاء حتَّى ذهَبَ وفْلُه، أى ما عليه من شَعر و خُشُونة. و الوَفْل: ما تطايرَ من الجلد من شَعَره. و اللّٰه أعلم بالصواب.

وفى

الواو و الفاء و الحرف المعتلّ: كلمةٌ تدلُّ على إكمالٍ و إتمام.

منه الوَفاء: إتمام العَهْد و إكمال الشَّرط. و وَفَى: أوْفَى، فهو وفِىٌّ. و يقولون:

أوْفَيْتُكَ الشّى‌ءَ، إذا قَضَيْتَه إيّاهُ وافياً. و توفَّيْتُ الشَّى‌ءَ و استَوْفَيْته؛ [إذا أخذتَه كُلّه [1]] حَتَّى لم تتركْ منه شيئاً. و منه يقال للميِّت: تَوفَّاه اللّٰه.

وفد

الواو و الفاء و الدال: أصلٌ صحيح يدلُّ على إشراف و طُلوع.

منه الوَافد: القَوم يَفِدُون. و الوَفْد: ذِرْوَة الْحَبل [2] من الرَّمل المُشرِف.

و الوَافِد من الإبل: ما يَسبِقُ سائِرَها. و الإيفاد: الإسراع. و الوافدانِ: هما عظمانِ ناشِزان من الخَدَّين عند المَضْغ. و إذا هَرِمَ الإنسانُ غارَ وافِدهُ. قال الأعشى:

رأتْ رجلًا غائرَ الوافدَ يْ‌ * * * نِ مُخْتلفَ اللَّوْنِ أعْشَى ضَرِيرا [3]

و أَوْفَدَ على الشَّى‌ء و أوْفَى: أشرَفَ.

وفر

الواو و الفاء و الراء: كلمةٌ تدلُّ على كثرةٍ و تَمام. وَفَرَ الشّى‌ءُ يَفِرُ، و هو مَوفورٌ، و وَفَرَه اللّٰه. و منه وَفْرةُ الشَّعر: دُون الجُمَّة. و اشتقاق اسم المالِ الوَفْرِ منه. قال:

[1] التكملة من اللسان.

[2] فى الأصل: «الجبل»، صوابه من المجمل و اللسان.

[3] ديوان الأعشى 69.