نطس
النون و الطاء و السين كلمتانِ متباينتان لا يرجعانِ إلى قياسٍ واحد. التَّنطُّس، و هو التقذُّر و التقزُّز. و منه
حديث عمر لما خَرجَ من الخلاء، قيل له: أ لا تتوضّأ؟ فقال: «لو لا التَّنَطُّس ما باليتُ ألّا أَغْسِلَ يَدىَّ».
و الكلمةُ الأخرى النَّطِيس [1] و النِّطاسيّ: العالم. و تَنَطَّسْتُ الأخبار:
تجَسَّستُها.
نطش
النون و الطاء و الشين أصلٌ يدلُّ على حركةٍ و قُوّة. يقولون:
النَّطْش: شِدَّة الْجَبْلَة. و ما به نَطِيشٌ، أي قُوّة. قال ابنُ دريد [2]: قولهم:
عَطْشانُ نَطْشان، من قولهم: ما به نَطِيش، أي حَرَكة.
باب النون و الظاء و ما يثلثهما
نظف
النون و الظاء و الفاء كلمة واحدة، و هي قولهم: شيءٌ نظيف:
نقىٌّ، بيِّن النظافة. و قد* نَظُف ينظُف. و استنظَفْتُ ما عند فلانٍ: استوفيتُه و أخذتُه كلَّه. و نظَّفتُه: نقّيته، تنظيفًا.
نظم
النون و الظاء و الميم: أصلٌ يدلُّ على تأليف شيءٍ و تأليفه [3].
و نَظَمْتُ الخرَزَ نَظْمًا، و نَظَمْتُ الشِّعْرَ و غيره. و النِّظام: الخَيط يَجمَع الخَرَز.
و النِّظامانِ من الضَّبِّ: كُشْيَتَانِ من جَنبيه، منظومانِ من أصل الذَّنَب إلى الأُذُن.
[1] و يقال نطيس كسكيت أيضا.
[2] الجمهرة (3: 429) فى (باب جمهرة من الإتباع).
[3] كذا وردت هذه الكلمة، و لعلها «و تكثيفه».