ربَّما تجزع النّفوس من الأمْ‌ * * * رِ له فَرجة كحلِّ العِقالِ [1]

و الفَرج: ما بين رِجْلَى الفَرَس. قال امرؤُ القَيس:

لها ذنبٌ مثلُ ذَيل العروس * * * تَسُدُّ به فَرجَها من دُبُرْ [2]

و الفُروج: الثُّغور التى بين مَواضِع المخافة، و سمِّيت فُرُوجاً لأنَّها محتاجةٌ إلى تفقُّد و حِفْظ. و يقال: إنَّ الفرجَين اللذين يُخاف* على الإسلام منهما: التُّرك و السُّودان. و كلُّ مَوضعِ مَخافةٍ فَرْج. و قوسٌ فُرُجٌ، إذا انفجَّتْ سِيَتُها. قالوا:

و الرَّجُل الأفْرَجُ: الذى لا يلتقى أليتاه. و امرأةٌ فَرْجاء. و منه الفُرُج: الذى لا يكتُم السِّرّ، و الفِرْج مثله. و الفَرِج: الذى لا يزالُ ينكشفُ فَرجُه.

و الفَرُّوج: القَبَاء؛ و سمِّى بذلك للفُرجة التى فيه.

و مما شذَّ عن هذا الأصل: المُفْرَج، قالوا: هو القتيل لا يُدرَى مَن قَتلَه، و يقال هو الحَميل لا وَلاءَ له إلى أحدٍ و لا نَسَب. و‌

رُوى فى بعض الحديث: «لا يُتْرَك فى الإسلام مُفْرَجٌ»

، بالجيم.

فرح

الفاء و الراء و الحاء أصلانِ، يدلُّ أحدهما على خلاف الحُزْن، و الآخر الإثْقال.

فالأوَّل الفَرَح، يقال فَرِحَ يَفرَح فَرَحاً، فهو فَرِح. قال اللّٰه تعالى:

[1] لأمية بن أبى الصلت مع شك من الجاحظ فى الحيوان (3: 39). و أنشده فى اللسان (فرج) منسوباً إلى أمية. و هو فى البيان (3: 260) بدون نسبة. على أن «الفرجة» مثلثة الفاء، لا كما ذكر ابن فارس.

[2] ديوان امرئ القيس 13 و اللسان (فرج).