أغْبَاشَ ليلِ تَمَامٍ كانَ طارَقَه * * * تَطَخْطُخُ الغَيمِ حتَّى مالَه جُوَب [1]

قال أبو عبيد: الغَبَش: البقيّة من اللَّيْل، و جمعه أغباش.

غبط

الغين و الباء و الطاء أصلٌ صحيحٌ له ثلاثة وجوه: أحدها دوامُ الشى‌ءِ و لزومُه، [و الآخَر الجَسُّ]، و الآخِر نوعٌ من الحَسَد.

فالأوّل قولهم: أَغْبَطَتْ عليه الحُمَّى، أى دامَت. و أغبَطْتُ الرَّحْلَ على ظَهر البَعِيرِ، إذا أدمْتَه عليه و لم تَحُطَّه عنه. و لذلك سُمِّى الرَّحْل غَبيطا، و الجمع غُبُط.

قال الحارثُ بن وَعْلة [2]:

أم هل تركتَ نساء الحىّ ضاحيَةً * * * فى قاعة الدَّارِ يستوقدن بالغُبُطِ

[3]

و من هذا الغَبْطة: حُسْن الحالِ و دوامُ المَسَرَّة و الخَيْر.

و الأصل الآخر الغَبْط، يقال: غبَطْتُ الشَّاةَ، إذا جسستَها [4] بيدك تنظر بها سِمَنٌ. قال:

إنِّى و أَتْيِى بُجَيْراً حينَ أسألُه * * * كالغابِطِ الكلبَ يرجو الطِّرْق فى الذَّنَبِ

[5]

و من هذا الباب: الغَبِيط: أرضٌ مطمئنّة، كأنّها غُبِطَتْ حتى اطمأَنَّت‌

[1] ديوان ذى الرمة 22 و اللسان (غيش، طرق). و قبله:

حتى إذا ما جلا عن وجهه فلق * * * هاديه فى أخريات الليل منتصب

[2] فى اللسان (غبط) أنه وعلة الجرمى.

[3] روايته فى اللسان: «فى ساحة الدار».

[4] فى الأصل: «حبستها» تحريف.

[5] و كذا وردت روايته فى المجمل. و فى اللسان (غبط) و بعض نسخ إصلاح المنطق 266:

«و أتى ابن غلاق»؛ و فى بعضها الآخر: «و أتى ابن علاق».