شى‌ءٍ، كالشى‌ء يُغْرَزُ. من ذلك قول العرب: غَلَلْتُ الشَّى‌ء فى الشّى‌ء، إذا أثبتَّه فيه، كأنه غَرزْتَه. قال:

و عينٌ لها حَدْرةٌ بَدْرَةٌ * * * إلى حاجبٍ غُلّ فيه الشُّفُر [1]

و الغُلّة و الغَليل: العَطَش. و قيل ذلك لأنَّه كالشَّى‌ء ينْغلُّ فى الجَوف بحرارة. يقال بَعيرٌ غَلَّانُ، أى ظَمْآن. و الغَلَل: الماء الجارى بين الشَّجر.

و منه الغُلول فى الغُنم [2]، و هو أن يخفَى الشَّى‌ء فلا يردَّ إلى القَسْم، كأنَّ صاحبَه قد غَلّه بين ثيابه.

و من الباب الغِلُّ، و هو الضِّغْن ينْغَلُّ فى الصَّدر.

فأمَّا‌

قول النبى (عليه السّلام) «لا إغْلالَ و لا إسلال»

فالإغلال: الخيانة، و القياس فيه واضحٌ. قال النَّمِر [3]:

جزى اللّٰه عنا جمرة ابنةَ نوفلٍ * * * جزاءَ مُنِلٍّ بالأمانة كاذبِ [4]

و أمّا‌

الحديث: «ثلاثٌ لا يُغِلُّ عليهنَّ قلبُ مُؤْمن»

فمَنْ قال «لا يُغِلّ» فهو من الإغلال، و هو الخيانة. و من قال «لا يَغِلّ» فهو من الغِلِّ و الضِّغن.

[1] لامرئ القيس فى ديوانه 16. و عجزه فى الديوان:

«فشقت مآفيهما من أخر»

، و تطابقه رواية اللسان (حدر، بدر)، لكن فيها «شقت» بالخرم.

[2] فى المجمل: «فى المغنم».

[3] فى الأصل: «النمرى»، تحريف. و هو النمر بن تولب بن أقيش بن عبد كعب بن عوف ابن الحارث بن عوف بن وائل بن قيس بن عكل بن عبد مناف. الأغانى (19: 157).

و البيت التالى منسوب إليه فى الأغانى (159: 19) و إصلاح المنطق 295 و اللسان (غلل) و الحيوان (1: 15).

[4] فى اللسان و الحيوان: «حمزة ابنة نوفل»، و صوابه بالجيم و الراء، كما فى سائر المصادر.