و قلائدٌ مِن حُبْلَةٍ و سُلوسِ [1]

سلط

السين و اللام و الطاء أصلٌ واحد، و هو القوّة و القهر. من ذلك السَّلاطة، من التسلط و هو القَهْر، و لذلك سمِّى السُّلْطان سلطاناً. و السلطان:

الحُجَّة. و السَّليط من الرجال: الفصيح اللسان الذَّرِب. و السَّليطة: المرأة الصَّخَّابة.

و مما شذ عن الباب السَّلِيط: الزّيت بلغة أهل اليَمَن، و بلغة غيرهم دهن السِّمسِم.

سلع

السين و اللام و العين أصلٌ يدل على انصداع الشى‌ء و انفتاحه.

من ذلك السَّلْع؛ و هو شقٌّ فى الجبل كهيئة الصَّدْع، و الجمع سُلَوع. و يقال تَسَلَّع عَقِبُه، إذا تشقّقَ و تزَلَّع. و يقال سَلَعَ رأسه، إذا فَلَقَه. و السِّلعة: الشى‌ء المبِيع، و ذلك أنَّها ليست بِقُنْيَةٍ تُمْسك، فالأمر فيها واسعٌ. و السَّلَع: شجر.

سلغ

السين و اللام و الغين ليس بأصلٍ، لكنّه من باب الإبدال فسينُه مبْدَلة من صاد. يقال سَلغَت البقرةُ، إذا خرج نابُها، فهى سالغ. و يقولون لحمٌ أسلَغُ، إذا لم ينضج. و رجل أسلَغُ: شديد الحمرة.

سلف

السين و اللام و الفاء أصلٌ يدلُّ على تقدُّم و سبْق. من ذلك السلَف: الذين مضَوا. و القومُ السُّلّاف: المتقدِّمون. و السُّلَاف: السائل من عصير العنب قبل أن يُعصَر. و السُّلْفة: المعجَّل من الطَّعام قبل الغَدَاء.

[1] سبق البيت و تخريجه فى (2: 132). و صدره:

و يزينها فى النحر حلى واضح