سعد

السين و العين و الدال أصلٌ يدل على خير و سرور، خلاف النَّحْس. فالسَّعْد: اليُمْن فى الأمر. و السَّعْدان: نبات من أفضل المرعى.

يقولون فى أمثالهم: «مرعى و لا كالسَّعدان». و سعود النجم عشرة [1]: مثل سعد بُلَعَ، و سعد الذابح. و سمِّيت سُعوداً ليُمنها. هذا هو الأصل، ثم قالوا لساعد الإنسان ساعد، لأنه يتقوّى به على أموره. و لهذا يقال ساعده على أمره، إذا عاونَه، كأنه ضم ساعده إلى ساعِده. و قال بعضهم: المساعدة المعاونة فى كل شى‌ء، و الإسعاد لا يكون إلّا فى البكاء. فأما السَّعْدانة، الّتى هى كِركِرة البعير، فإنما سمِّيت بذلك تشبيهاً لها فى انبساطها على الأرض بالسَّعْدان الذى ينبسط على الأرض فى منبِته [2]. و السَّعْدانة عقدة الشِّسْع [3] التى تلى الأرض. و السَّعْدانات: العقَد التى تكون فى كِفّة الميزان. و سُعْد: موضع. قال جرير:

ألَا حَىِّ الدِّيار بسُعْد إنِّى * * * أحبُّ لحبِّ فاطمةَ الدِّيارا [4]

و يقال إنَّ السَّعدانة: الحمامة الأنْثي، و هو مشتقٌّ من السَّعْد.

سعر

السين و العين و الراء أصل واحدٌ يدل على اشتعال [الشى‌ء] و اتّقاده و ارتفاعه. من ذلك السعير سعير النار. و استعارها: توقُّدها و المِسْعر:

[1] فى اللسان: «و هى عشرة أنجم، كل واحد منها سعد. أربعة منها منازل ينزل بها القمر، و هى سعد الذابح، و سعد بلع، و سعد السعود، و سعد الأخبية، و هى فى برجى الجدى و الدلو.

و ستة لا ينزل بها القمر و هى سعد ناشرة، و سعد الملك، و سعد البهام، و سعد الهمام، و سعد البارع، و سعد مطر. و كل سعد منها كوكبان، بين كل كوكبين فى رأى العين قدر ذراع».

(2) فى الأصل: «الذى يبسط على الأرض فى تنبته»، تحريف.

[3] الشسع، بالكسر: قبال النعل الذى يشد إلى زمامها. و فى الأصل: «السبع»، صوابه فى المجمل و اللسان.

[4] ديوان جرير 280 و معجم البلدان (سعد). و هو بضم السين.