و يقال سطَع الغبارُ* و سطعت الرائحة، إذا ارتفعت. و السَّطَعْ: ارتفاع صوت الشى‌ء إذا ضربتَ عليه شيئاً. يقال سطعَه. و يقال إنّ السَّطيع الصبح. و هذا إنْ صحَّ فهو من قياس الباب؛ لأنه شى‌ء يعلو و يرتفع. فأما السِّطاع فى شعر هذيل فهو جَبَل بِعينه [1]

سطل

السين و الطاء و اللام ليس بشى‌ء. على أنَّهم يسمُّون إناء من الآنية سَطلا و سَيْطلا.

سطم

السين و الطاء و الميم أصلٌ صحيح يدلُّ على أصل شى‌ء و مجتمَعِه. يقولون الأسطمّ: مجتمع البحر. و يقال هذه أُسْطُمَّةُ الحَسَب، و هى واسطته. و الناس فى أُسطُمّة الأمر. و يقال إنّ الأسطمّ و السِّطام: نَصل السيف.

و‌

فى الحديث: «سِطام الناس»

أى حَدُّهم.

سطن

السين و الطاء و النون، هو على مذهب الخليل أصلٌ، لأنه يجعل النون فيه أصلية. قال الخليل: أسْطُوانة أفْعُوَالة، تقول هذه أساطينُ مُسَطَّنة. قال: و يقال جملٌ أُسطوانٌ، إذا كان مرتفعا. قال:

جَرَّبْنَ منِّى أُسطوانًا أعْنَقَا [2]

سطا

السين و الطاء و الحرف المعتل أصلٌ يدلُّ على القهر و العلوّ.

يقال سطا عليه يسطو، و ذلك إذا قهره ببطش. و يقال فرسٌ ساطٍ، إذا سطا على‌

[1] يعنى قول صخر الغى الهذلى. اللسان (سطع):

فذاك السطاع خلاف النجا * * * ء تحسبه ذا طلاء نتيفا

و قصيدته فى شرح السكرى الهذليين 42 و نسخة الشنقيطى 57.

[2] لرؤبة فى اللسان (سطن).