ضبح

الضاد و الباء و الحاء أصلانِ صحيحان: أحدهما صوتٌ، و الآخَرُ تغيُّرُ لون من فعلِ نار.

فالأوَّل قولُهم: ضبَحَ الثّعلبُ يَضْبَح ضَبْحاً. و صَوْتُه الضُّبَاح، و هو ضابح.

قال:

دعوتُ ربِّى و هو لا يُخَيِّبُ * * * بأنّ فيها ضابحاً ثعَيلِبْ

فأمّا قولُه تعالى: وَ الْعٰادِيٰاتِ ضَبْحاً فيقال هو صوتُ أنفاسها، و هذا أقيَسُ، و يقال: بل هو عدْوٌ فوق التَّقْريب. و هو فى الأصل ضَبَع، و ذلك أن يمُدّ ضَبْعَيْه حتى لا يجدَ مَزِيداً. و إن كان كذا فهو من الإبدال.

و أمّا الأصل الثانى فالضَّبْح: إحراقُ أعالى العُود بالنار. و الضِّبْح: الرَّماد.

و الحجارة المضبوحة هى قَدَّاحة النّار، التى كأنها محترقة. قال:

و المرْوَذَا القَدَّاحِ مضبوحَ الفِلَق [1]

و يقال الانضباح تغيُّرُ اللون إلى السواد.

ضبد

الضاد و الباء و الدال ليس بشى‌ء. و إن كان ما ذكره ابنُ دريد صحيحا، من أن الضَّبَد الضَّمَد، فهو من باب الإبدال. قال: يقال أضْبَدْتُه، إذا أنت أغضبْتَه [2].

[1] لرؤبة بن العجاج. و قبله فى ديوانه 106 و اللسان (ضبح):

يتركن ترب الأرض مجنون الصبق

[2] فى الجمهرة (1: 244): «ضبدت الرجل تضبيدا: ذكرته بما يغضبه». و مثله فى القاموس.

و فى اللسان: «ضبدته» مخفف الباء.