و الصَّادُ: قدور النُّحاس، و الألف مُبدَلة. قال حسان:

رأيتَ قُدُورَ الصَّادِ حولَ بُيُوتِنا [1]

باب الصاد و الباء و ما يثلثهما

صبح

الصاد و الباء و الحاء أصلٌ واحدٌ مطّرد. و هو لونٌ من الألوان قالوا أصله الحُمْرة. قالوا: و سمِّىَ الصُّبْحُ صُبْحاً لحُمْرَته، كما سمِّىَ المِصْباح مِصباحاً لحُمْرَته. قالوا: و لذلك يقال وجهٌ صَبيحٌ. و الصَّباح: نُورُ النَّهار. و هذا هو الأصل ثم يُفَرَّع. فقالوا لِشُرْب الغَداة الصَّبوح، و قد اصطَبَحَ، و تلك هى الجاشِرِيَّة.

قال:

إذا ما اصطبحنا الجاشريّة لم نُبَلْ * * * أميراً و إن كان* الأميرُ من الأزْدِ

[2]

و يقال: «أكذَبُ من الأخيذ الصَّبْحَان»، يعنون الأسير المصطَبٍح، و أصله أنّ قوماً أسرُوا رجلًا فسألوه عن حَيِّه فكَذَبَهُمْ و أومَأَ إلى شُقَّةٍ بعيدة، فطعنوه فسَبقَ اللّبَنُ الذى كان اصطبحه الدّمَ، فقالوا: «أكذَبُ من الأخيذ الصَّبْحَان».

و المِصباح: الناقة تَبْرُك فى معرَّسِها فلا تَنْبَعِثُ حتى تُصْبِح. و التَّصَبُّح: النَّوْم بالغداة. و يوم الصَّباح: يوم الغَارة. قال الأعشى:

به تَرْعُفُ الألفَ إذ أُرْسِلَتْ * * * غَداةَ الصَّبَاحِ إذا النَّقْعُ ثارا [3]

[1] عجزه فى الديوان 370 و اللسان (صيد):

قنابل سحما فى المحلة صيما

[2] للفرزدق فى اللسان (جشر). و ليس فى ديوانه.

[3] ديوان الأعشى 40. و قد سبق مع تخريجه فى (رعف).