إذا الأمور أُولِعَتْ بالشّخْزِ

و يقال إنّ الشّخْز الطّعْن.

شخس

الشين و الخاء و السين أصلٌ صحيح يدلُّ على اعوجاج و زوالِ عن نهج الاستقامة. من ذلك الأسنان المتشاخسة، و ذلك أن يَميل بعضُها و يسقُطَ بعضُها، و يكون ذلك من الهَرَم. قال الطرِمّاح:

و شَاخَسَ فاه الدّهرُ حتَّى كأنّه [1]

و يقال ضربَه فتشاخَسَ، أى تمايل. و كلُّ متمايلٍ متشاخِس.

شخص

الشين و الخاء و الصاد أصلٌ واحدٌ يدلُّ على ارتفاع فى شى‌ء. من ذلك الشّخص، و هو سوادُ الإنسان إذا سما لَكَ مِن بُعد. ثم يحمل على ذلك فيقال شَخَص من بلدٍ إلى بلد. و ذلك قياسُه. و منه أيضا شُخُوص البَصَر.

و يقال رجلٌ شَخِيصٌ و امرأةٌ شَخيصة، أى جَسيمة. و من الباب: أشْخَصَ الرّامى، إذا جاز سَهْمُه الغرضَ من أعلاه، و هو سهمٌ شَاخص. و يقال، إذا ورد عليه أمر أقلقه: شُخِص به [2]، و ذلك أنّه إذا قَلِق نَبَا به مكانُه فارتفع.

شخل

الشين و الخاء و اللام ليس بشى‌ء، و حكيت فيه كلمة ما أراها من كلام العرب، على أنّها فى كلام الخلْيل، قال: الشّخْل: الغلام يصادق الرّجُل.

[1] عجزه فى الديوان 370 و اللسان (شخس، نمس، كرص):

منمس ثيران الكريص الضوائن

[2] فى الأصل: «أشخص به»، صوابه من المجمل و اللسان و القاموس.