و يقال إنّ الزَّلِق: الذى إذا دنا من المرأة رَمَى بمائِه قبل أن يَغْشاها. قال:

إنَّ الزُّبير زَلِقٌ وَ زُمَّلِق [1]

و قال ابنُ الأعرابىّ: زَلَقَ الرّجُل رأسه: حَلَقه. فأما قولُ رُؤبة:

كَأنها حَقْبَاءُ بَلْقَاءُ الزَّلَقْ [2]

فيقال إنّ الزَّلَق العَجُز منها و مِن كلِّ دابة. و سُمِّيت بذلك لأن اليدَ تَزْلَقُ عنها، و كذلك ما يصيبُها من مَطرٍ و ندًى. و اللّٰه أعلم.

باب الزاءِ و الميم و ما يثلثهما

زمن

الزاء و الميم و النون أصلٌ واحدٌ يدلُّ على وَقتٍ من الوقت.

من ذلك الزَّمان، و هو الحِين، قليلُه و كثيرُه. يقال زمانٌ و زَمَن، و الجمع أزمانٌ و أزمنَة. قال الشَّاعر فى الزّمن:

و كنتُ امرأً زَمَنًا بالعرَاقِ * * * عَفِيف المُناخِ طويلَ التَّغَنّ [3]

و قال فى الأزمان:

أزمانَ لَيْلَى عامَ لَيْلَى وَحَمِى [4]

[1] هو للقلاخ بن حزن المنقرى. و كذا أنشده فى اللسان (زملق) و المخصص (5: 115):

«إن الحصين». على أنه ذكر أن صواب روايته: «إن الجليد» و هو الجليد الكلابى. و ذلك لأن فى الرجز:

يدعى الجليد و هو فينا الزملق

[2] سبق إنشاد البيت فى (حقب)، و سيعيده فى (غنى). و هو فى ديوانه 104 و اللسان (حقب، زلق) و المخصص (6: 143).

[3] التغنى: الاستغناء. و البيت للأعشى فى ديوانه 22 و اللسان (غنا) و المخصص (12: 276).

[4] أنشده فى اللسان (وحم). و قال: «و الوحم: اسم الشى‌ء المشتهى». و كذا أنشده فى المخصص (1: 19) قال: «يقول: ليلى هى التى تشتهيها نفسى». و هو العجاج فى ديوانه 58.