و حكى ناسٌ: أسْدَف الفجر: أضاء، فى لغةِ هَوَازنَ، دونَ العرب. و هذا ليس بشى‌ء، و هو مخالفٌ القياس.

سدك

السين و الدال و الكاف كلمةٌ واحدة لا يقاس عليها.

تقول: سَدِك به، إذَا لزِمَه.

سدس

السين و الدال و السين أصلٌ فى العدد، و هو قولهم السُّدُس:

جزءٌ من ستَّة أجزاء. و إزارٌ سَدِيس، أى سُداسىّ. و السِّدْس من الوِرد فى أظماء الإبل: أن تنقطع الإبل عن الوِرد خمسةَ أيام و تَرِدَ السّادسَ. و أسدَسَ البعير، إذا ألقَى السّنّ بعد الرُّباعِيَة، و ذلك فى السنة الثامنة. فأمّا الستة فمن هذا أيضاً غير أنَّها مُدْغمة، كأنَّها سِدْسَة.

و مما شذَّ عن هذا السُّدُوس: الطَّيلَسان. و اسم الرّجل سَدُوس. قال ابن الكلبىّ: سَدوس فى شيبان بالفتح، و الذى فى طىٍ بالضمّ.

سدل

السين و الدال و اللام أصلٌ واحد يدلُّ على نزول الشى‌ء من علوٍ إلى سُفلٍ ساتراً له. يقال منه [1] أرخى اللَّيل سُدُولَه. و هى سُتُرُه. و السَّدْل:

إرخاؤك الثّوب فى الأرض. و شَعْر مُلْسدلٌ على الظَّهر. و السُّدْل: السِّتْر.

و السِّدْل: السِّمط من الجواهر، و الجمع سُدول. و القياس فى ذلك كلِّه واحد.

سدم

السين و الدال و الميم أصلٌ فى شى‌ءٍ لا يُهتَدى لوجهه. يقال رَكِيَّةٌ سُدُم، إذا ادَّفَنَتْ. و من ذلك البعير الهائج يسمَّى سَدِماً، أَنَّه إذا هاج لم يَدرِ من حاله* شيئاً، كالسَّكران الذى لا يَهتدى لوجهٍ. و من ذلك قول القائل:

[1] فى الأصل: «له».