و من الباب [السَّيْب [1]]، و هو العَطاء، كأنَّه شى‌ءٌ أُجرِىَ له. و السُّيُوب:

الرِّكاز، كأنه عطاءٌ أجراه اللّٰه تعالى لمن وَجَده.

و مما شذّ عن هذا الأصل السَّيَابُ، و هو البلح، الواحدة سَيَابةٌ

سيح

السين و الياءُ و الحاء أصلٌ صحيح، و قياسه قياسُ ما قبلَه يقال ساح فى الأرض. قال اللّٰه جلّ ثناؤه: فَسِيحُوا فِي الْأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ و السَّيْح: الماء الجارى. و المَسَايِيح

فى حديث على كرَّم اللّٰه وجهه فى قوله:

«أولئك مصابيح الدُّجَى، ليسوا بالمَذَاييع و لا المَسَايِيح البُذُر [2]»

، فإنّ المَذَايِيع جمع مِذْيَاع، و هو الذى يُذيع السرّ لا يكتُمه. و المَسَايِيح، هم الذين يَسِيحُونَ فى الأرض بالنَّميمة و الشّرّ و الإفساد بين الناس.

و مما يدلُّ على صحَّة هذا القياس قولُهم سَاحَ الظّلُّ، إذا فاء. و السَّيْح: العَباءة المخطَّطة. و سمِّى بذلك تشبيهاً لخطوطها الشَّى‌ء الجارى‌

سيد

السين و الياء و الدال كلمةٌ واحدة، و هى السِّيد. قال قومٌ:

السِّيد الذئب. و قال آخَرون: و قد يسمَّى الأسَد سِيداً. و ينشدون:

كالسِّيد ذى الِّلبْدة المستأسِدِ الضّارى [3]

سير

السين و الياء و الراء أصلٌ يدلُّ على مضىٍّ و جَرَيان يقال سار يسير سيراً، و ذلك يكونُ ليلًا و نهاراً. و السِّيرة: الطَّريقة‌

[1] التكملة من المجمل.

[2] البذر: جمع بذور، كصبر و صبور، و هو الذى يذبع الأسرار.

[3] الشطر فى المجمل و اللسان (سيد).