زعج

الزاء و العين و الجيم أصلٌ واحد، يدلُّ على الإقلاق و قلّة الاستقرار. يقال أَزْعَجْتُه أزْعِجُه إزعاجًا. و يقال أَزْعَجْتُه فشَخَص. قال الخليل:

لو قيل انْزَعَجَ لكان صوابًا‌

زعر

الزاء و العين و الراء أُصَيلٌ يدلُّ على سُوء خُلُق و قلَّة خَير.

فالزّعارة [1]: شَراسَة الخُلُق، و هو على وزن فَعالة. و من الباب الأزعر: المكان القليل النَّبات. و يقال إنّ الزعارة لا يُبنَى منها تصريفُ فعلٍ. و من الباب الأزعر: القليل الشَّعر. و المرأة زَعْراء؛ و قد زَعِرَ يَزْعَر. و اللّٰه أعلم.

باب الزاء و الغين و ما يثلثهما

زغف

الزاء و الغين و الفاء أُصَيلٌ صحيحٌ يدلُّ على سَعةٍ و فَضْل.

من ذلك الزَّغْفة: الدرع؛ و الجمع الزَّغْف، و هى الواسعة. و ربما قالوا زَغَفة و زَغَف. قال:

أيمنَعُنا القومُ ماءَ الفُراتِ * * * وَفينا السُّيوفُ و فينا الزَّغَفْ [2]

و يقال رجل مِزْغَفٌ: نَهِمٌ رَغِيبٌ. قال الأصمعىّ: زغَفَ فى حديثه: زاد.

زغل

الزاء و الغين و اللام أصلٌ يدلُّ على رَضاع وزَقٍ‌

[1] يقال زعارة بتشديد الراء و تخفيفها.

[2] سبق البيت برواية أخرى فى مادة (حجف). و هو هنا ملفق من بيتين. و فى وقعة صفين 184:

أيمنعنا القوم ماء الفرات * * * و فينا الرماح وفينا الحجف

و فينا الشوازب مثل الوشيج * * * و فينا السيوف و فينا الزغف