إلّا أنّه لشى‌ءٍ مخصوص،* و هو الضَّوْء. قال اللّٰه جلّ ثناؤُه: يَكٰادُ سَنٰا بَرْقِهِ يَذْهَبُ بِالْأَبْصٰارِ.

سنب

السين و النون و الباء كلمتان متباينتان. فالسَّنْبَةُ: الطائفة من الدَّهر. و الكلمة الأخرى السَّنِب، و هو الفرس الواسع الجَرى.

سنت

السين و النون و التاء ليس أصلًا يتفرّع منه، لكنّهم يقولون السَّنُوت [1]، فقال قوم: هو العسل، و قال آخرون: هو الكَمُّون.

قال الشاعر:

هم السَّمْن و السَّنُّوتُ لا أَلْسَ فيهمُ * * * و هُمْ يمنَعون جارهُمْ أن يُقَرَّدا

[2]

سنج

السين و النون و الجيم فيه كلمة. و يقولون: إن السِّناج أثرُ دُخَان السِّرَاج فى الحائط.

سنح

السين و النون و الحاء أصلٌ واحد يُحمَل على ظهور الشى‌ء من مكانٍ بعينه، و إن كان مختلَفاً فيه. فالسّانح: ما أتاك عن يمينك من طائرٍ أو غيره، يقال سَنَحَ سُنُوحاً. و السانح و السَّنيح واحد. قال ذو الرمة:

ذكَرْتُكِ أنْ مرت بنا أمُّ شادن * * * أمام المطايا تشرئبُّ و تسنَحُ [3]

ثم استُعير هذا فقيل: سنح لى رأىٌ فى كذا، أى عَرَض.

[1] و فيه لعة أخرى: «سنوت» كسنور.

[2] البيت للحصين بن القعقاع، كما فى اللسان (سنت، قرد)، و روايته فى (سنت، قرد، ألس): «هم السمن بالسنوت».

[3] ديوان ذى الرمة 79 برواية: «إذ مرت».