و حَدُّ الرّجل: بأسُه. و هو تشبيه.

و من المحمول الحِدّةَ التى تعترى الإنسان من النَّزق. تقول: حَدَدت على الرّجل أَحِدُّ حِدَّةً.

حذ

الحاء و الذال أصلٌ واحدٌ يدل على القَطْع و الخِفّة و السُّرعة، لا يشذُّ منه شى‌ء. فالحذُّ: القَطْعُ. و الأَحَذُّ: المقطوع الذّنَب. و يقال للقطاةِ حَذّاءِ، لقِصَر ذَنَبها. قال:

حَذّاء مدْبِرةً سَكَّاء مُقْبِلةً * * * للماء فى النَّحر منها نَوْطَةٌ عَجَب [1]

و أمْرٌ أحذّ: لا متعلّق فيه لأحَدٍ، قد فُرِغ منه و أُحْكِم. قال:

إذا ما قَطعْنا رَمْلَةً و عَدَابَها * * * فإنَّ لنا أَمْراً أحذَّ غمُوسا [2]

قال الخليل: الأحذّ: الذى لا يتعلَّق به الشى‌ء. و يسمَّى القلبُ أحَذّ. قال:

و قصيدة حَذَّاء: لا يَتعلَّقُ بها من العيب شى‌ء لجوْدتها. و الحَذّاء: اليَمين المنكَرَة يُقْتَطَعُ بها الحقُّ [3]

و من هذا الباب فى المُطابَق: قَرَبٌ حَذْحَاذٌ [4]، أى سريعٌ حثيث.

[1] نسب البيت فى اللسان (حذذ، نوط) إلى النابغة. و أنشده فى (سكك) بدون نسبة.

و نسب فى الأعانى (8: 142) مع أربعة أبيات إلى العباس بن يزيد بن الأسود. قال: «هكذا ذكر ابن الكلبى، و غيره يرويها لبعض بنى مرة». و النوطة، بالفتح: الحوصلة.

[2] البيت ليزيد بن الحذاق الشى العبدى، من قصيدة فى المفضليات (2: 79). و العداب:

الحبل من الرمل. و الغموس: الغامض.

[3] شاهده ما أنشده فى اللسان (حذذ):

تزيدها حذاء يعلم أنه * * * هو الكاذب الآتى الأمور البجاريا

[4] يقال حذحاذّ و حذاحذ، كعلابط. و القرب، بالتحريك: سير الليل لورد الغد.