ألا قُلْ لَميْثاءَ ما بالُهَا * * * أبِالليل تُحْدَجُ أجْمالُها [1]

و من الباب الحَدَجُ، و هو الحنظل إِذا اشتدَّ و صَلُب، و إِنما قُلْنا ذلك لأنّه مستدير.

باب الحاء و الذال و ما يثلثهما

حذر

الحاء و الذال و الراء أصلٌ واحد، و هو من التحرُّز و التيقُّظ.

يقال حَذِر يَحْذَر حَذَراً. و رَجُلٌ حَذِرٌ و حَذُورٌ و حِذْرِيانٌ: متيقِّظٌ متحرّز.

و حَذَارِ، بمعنى احذَرْ. قال:

* حَذَارِ من أرْماحِنا حَذَارِ [2]*

و قرئت: وَ إِنّٰا لَجَمِيعٌ حٰاذِرُونَ [3] قالوا: متأهِّبون. و (حَذِرُونَ):

خائفون. و المحْذُورة: الفزَع. فأمّا الحِذْرِيَةُ فالمكانُ الغليظ: و يمكن أنْ يكون سُمِّى بذلك لأنه يُحذَر المشْىُ عليه [4]

حذق

الحاء و الذال و القاف أصلٌ واحد، و هو القَطْع. يقال حَذَقَ السّكّين الشى‌ءَ، إِذا قطَعه. [قال]:

* فذلك سِكِّينٌ على الحَلْقِ حاذِق [5]*

[1] ديوان الأعشى 116 و المجمل و اللسان (حدج).

[2] لأبى النجم العجلى، كما فى اللسان (حذر). و أنشده ثعلب فى أماليه 651.

[3] هذه قراءة ابن ذكوان، و هشام من طريق الداجوانى، و عاصم، و حمزة، و الكسائى و حلف. و وافقهم الأعمش. و الباقون بحذف الألف. و مما يجدر ذكره أن كتابتهما فى رسم المصحف (حذرون) بطرح الألف. انظر إتحاف فضلاء البشر 332.

[4] فى الأصل: «بالمشى عليه».

[5] لأبى ذؤيب فى ديوانه 151 و اللسان (حذق). و صدره:

* يرى ناصحاً فيما بدا فإذا خلا*