و الأصل خنِزَ. و قد ذُكِر فى موضعه. قال طرَفة فى خزِن:

ثم لا يَخْزَنُ فينا لحمُها * * * إنَّما يَخْزَنُ لحمُ المُدَّخِرْ [1]

خزو

الخاء و الزاء و الحرف المعتل أصلان: أحدهما السياسة، و الآخر الإبعاد.

فأمَّا الأول فقولهم خَزَوتُهُ، إذا سُسْتَه. قال لبيد:

* و اخْزُهَا بالبِرِّ للّٰه الأجَلّ [2]*

و قال ذو الأصبع:

لاهِ ابنُ عَمِّكَ لا أفْضَلْتَ فى حسبٍ * * * عَنِّى و لا أنتَ دَيّانِى فتخزونِى

[3]

و أمَّا الآخَر فقولُهم: أخزَاهُ اللّه، أى أبعَدَه و مَقَتَه. و الاسم الخِزْى. و من هذا الباب قولهم خَزِى الرّجُل: استحيا مِن قُبْح فِعله خَزَايةً، فهو خَزيان؛ و ذلك أنّه إذا فعل ذلك و استحيا تباعَدَ و نأى. قال جرير:

و إنّ حِمًى لم يَحْمِهِ غيرُ فَرْتَنَى * * * و غيرُ ابنِ ذِى الكِيرَيْنِ خَزْيانُ ضائعُ

[4]

خزب

الخاء و الزاء و الباء يدلُّ على وَرَم و نتُوّ فى الّلحم. يقال خَزِبَت الناقةُ خَزَباً، و ذلك إذا وَرِم ضَرْعُها. و الأصل قولهم لحمٌ خزِبٌ:

رَخْصٌ. و كلُّ لحمةٍ رَخْصَةٍ خَزِبَة.

[1] ديوان طرفة 66 و اللسان (خزن).

[2] ديوان لبيد 12 طبع 1881 و المجمل و اللسان (خزا). و صدره:

* غير أن لا تكذبنها فى التقى*

[3] المفضليات (1: 158، 160) و المجمل و اللسان (خزا). و سيأتى فى (لاه)

[4] ديوان جرير 370 و المجمل و اللسان (خزا).