(باب الهمزة و الخاء و ما معهما فى الثلاثى)

أخذ

الهمزة و الخاء و الذال أصل واحد تتفرَّع منه فروعٌ متقاربة فى المعنى. [أمّا] أخذ فالأصل حَوْز الشئ و جبْيُه [1] و جمعه. تقول أخذت الشئ آخُذه أخْذاً. قال الخليل: هو خلاف العطاء، و هو التناول.

قال: و الأُخْذَةُ رُقْيَةٌ تَأْخُذُ العينَ و نحوَها. و المؤَخَّذ: الرجل الذى تؤخِّذه المرأة عن رأيه و تُؤَخِّذُه عن النِّساء، كأنه حُبِس عنهن. و الإِخَاذة- و أبو عبيد يقول الإِخاذ بغير هاءٍ-: مجمع الماء شبيه بالغدير. قال الخليل: لأنّ الإنسان يأخُذه لنفسه. و جائزٌ أن يسمَّى إخَاذاً، لأخْذِه من ماء. و أنشد أبو عُبيدٍ و غيرُه لعدىّ بن زيد يصف مطراً:

فآضَ فيه مثلُ العُهُون من الرَّوضِ و ما ضَنَّ بالإِخَاذِ غُدُرْ [2] و جمع الإِخاذ أُخُذ. قال الأخطل:

فظل مرتبِئاً و الأُخْذ قد حَمِيَتْ * * * و ظَنَّ أنّ سَبِيلَ الأُخْذِ مَثْمُودُ [3]

و‌

قال مسروق بن الأجدع: «ما شبَّهت بأصحاب محمدٍ (صلى اللّٰه عليه و آله و سلم) إلا الإخاذَ، تكفِى الإِخاذةُ الرّاكبَ و تكفى الإِخاذةُ الراكبَينِ

[1] فى الأصل: «وحيه». و الجبى هو أصل قولهم «الإخاذ» التالية.

[2] أنشده فى اللسان (5: 5).

[3] حميت، من الشمس. و المثمود: الذى فيه بقية من ماء. و البيت محرف فى اللسان (5: 5) صوابه ما هنا، و ما هنا يطابق الديوان ص 149.