أتب

الهمزة و التاء و الباء أصلٌ واحد، و هو شئٌ يشتمل به الإِبط، قميصٌ غير مَخِيط الجانبين. قال امرؤ القيس:

مِنَ القاصِرات الطَّرف لو دَبَّ مُحْوِلٌ * * * من الذَّرِّ فوقَ الإِتْبِ منها لَأَثَّرَا

قال الأصمعىّ: هو البقيرة، و هو أنْ يُؤخَذ بُردٌ فيشقّ، ثم تُلقِيه المرأةُ فى عُنُقها من غير كُمَّينِ و لا جَيْب. قال أبو زيد: أتَّبْت المرأةَ أُؤَتِّبُها إذا ألبستَها الإِتْب. قال الشيبانىّ: التأتُّبُ أن يجعل الرّجلُ حِمالةَ القَوس فى صدره و يُخرِجَ مَنكِبيه منها فتصيرَ القوسُ على كَتفيه. قال النُّميرىّ:

المِئْتَبُ المِشْمَل، و قد تأتَّبَه إذا ألقاه تحتَ إبطه ثم اشتمل. و رجل مُؤَتَّب الظهر، و يقال مُؤْتَبٌ، أى أجنَؤُهُ قال:

* على حَجَلِّى راضعٍ مُؤْتَبِ الظَّهْرِ*

باب الهمزة و الثاء و ما يثلثهما

أثر

الهمزة و الثاء و الراء، له ثلاثة أصول: تقديم الشئ، و ذكر الشئ، و رسم الشئ لباقى. قال الخليل: لقد أثِرْتُ بأن أفعل كذا، و هو همٌّ فى عَزْم. و تقول افعل يا فلان هذا آثِراً ما، و آثِرَ [ذى] أثير، أى إنْ اخترتَ [1] ذلك الفعل فافعل هذا إمّا لا. قال ابنُ الأعرابىّ: معناه افعلْه أوَّلَ كلِّ شئ. قال عُروة بن الورد:

[1] فى الأصل: «أخرت»، صوابه من اللسان.