فمن قولنا مجلوز، أى مطوىٌّ، كأنّ جسمَها طُوِى من ضُمْرها و هُزالها.

و أمّا جَلَفَ فكأنَّ لحمها جُلِفَ جَلْفًا أى ذُهِب به.

[جذأر]

و من ذلك قولهم للقاعد (مُجْذَئِرٌّ) فهذا مِنْ جذَا: إذا قَعَد على أطراف قدمَيه. قال:

* و صَنّاجةٌ تَجْذُو على حَدِّ مَنْسِمِ [1]*

و من الذَّئر [2] و هو الغَضْبان النّاشز. فالكلمة منحوتة من كلمتين.

[جنبل]

و من ذلك قولهم للعُسِّ الضَّخْم (جُنْبُل) فهذا ممّا زيدت فيه النون كأنّه جَبَل، و الجَبَل كلمة وجْهها التجمُّع. و قد ذكرناها.

[جندف]

و من ذلك قولهم للجافى (جُنادِفٌ) فالنون فيه زائدة، و الأصل الجَدْفُ و هو احتقار الشَّئ؛ يقال جَدَف بكذا أى احتقر، فكأن الجُنادِفَ المحتقر للأشياء، من جفائه.

[جرضم]

و من ذلك قولهم للأكول (جُرْضُم). فهذا ممّا زيدت فيه الميم، فيقال [من] جَرَض إذا جَرَشَ و جَرَسَ. و من رضَم أيضًا فتكون الجيم زائدة.

و معنى الرّضم أن يَرضِمَ ما يأكله بَعضَه على بعضٍ.

[جخدب]

و من ذلك قولهم للجمل العظيم (جُخْدُبَ)، فالجيم زائدة. و أصله من الخَدَب؛ يقال للعظيم خِدَبٌّ. و تكون الدال زائدةً؛ فإنّ العظيم جَخَبٌّ أيضاً.

فالكلمة منحوتةٌ من كلمتين.

[1] للنعمان بن عدى بن نضلة، كما سبق فى حواشى (جذو 439).

[2] يقال:» ذئر و ذائر، كلاهما للمذكر و المؤنث بلفظ واحد.