و أمَّا الحمأة و الطين فيقال: تَقَّنُوا أرضَهُم، إذا أصلحوها بذلك، و ذلك هو التِّقْن.

تقد

التاء و القاف و الدال. يقولون التَّقْدة [1] نبت. و هذا و شِبهه مما لا يعرَّجُ عليه.

[باب التاء و اللام و ما يثلثهما

] تلو

التاء و اللام و الواو أصلٌ واحد، و هو الاتِّباع. يقال: تَلَوْتُه إذا تَبِعْتَه. و منه تِلاوةُ القُرآن، لأنّه يُتْبِع آيةً بعد آية. فأمّا قوله تلَوْتُ الرّجلَ أتلوه تُلُوًّا [2] إذا خَذَلْتَه و تركتَه، فإِنْ كان صحيحاً فهو القياس؛ لأنه مُصاحِبُه و مَعَه، فإذا انقَطَعَ عنه و تركه فقد صار خَلْفَه بمنزلة التَّالى.

و من الباب التّلِيَّة و التُّلَاوَة و هى البقيّة، لأنها تتلو ما تقدَّم منها. قال ابن مُقبل:

يا حُرّ أمْسَتْ تَليَّاتُ الصِّبَا ذهبَتْ * * * فلستُ منها على عَينٍ و لا أَثَرِ

و مما يصحّ [فى] هذا ما حكاه الأصمعىّ: بقِيَتْ لى حاجةٌ فأنا أَتَتَلَّاهَا.

و التَّلَاءُ الذّمّة، لأنها تُتَّبَع و تُطْلَب، يقال أَتْلَيْتُه ذِمّة. و المُتالِى الذى يُرَادُّ صاحبَه الغِناءَ، سُمّيا بذلك لأنّ كلّ واحدٍ منهما [يتلو] صاحبه. قال الأخطل:

* ... أوْ غِناءُ مُتَالِ [3]*

[1] بكسر التاء و فتحها، و كفرحة، و هى الكسبرة، أو الكروياء. و فى المجمل: «التقدة.

بقلة، و هى الكسبرة».

[2] و يقال أيضاً تلوت عنه تلواً.

[3] ليس فى ديوانه. و هو بتمامه كما فى المجمل و اللسان (18: 110):

صلت الجبين كأن رجع صهيله * * * زجر المحاول أو غناء متال