يقال أهْلٌ و أهْلَةٌ. و قال الراجز:

وَ هْوَ إذا ما للصِّبَا تَبَرَّى * * * وَ لَبِسَ القَمِيصَ لم يُزَرَّا

وَ جَرَّ أطْرَافَ الرِّدَاءِ جَرَّا

[برأ]

فأما الباء و الراء و الهمزة فأصلان إليهما ترجع فُروع الباب:

أحدهما الخَلْق، يقال بَرَأَ اللّه الخلقَ يَبْرَؤُهم بَرْءاً. و البارئ اللّه جَلَّ ثناؤه. قال اللّه تعالى: فَتُوبُوا إِلىٰ بٰارِئِكُمْ، و قال أميّة:

* الْخٰالِقُ الْبٰارِئُ الْمُصَوِّرُ*

و الأصل الآخَر: التّباعُد مِن الشئ و مُزَايَلَتُه، من ذلك البُرْءُ و هو السَّلامة من السُّقم، يقال بَرِئْت و بَرَأْت. قال اللِّحْيانىّ: يقول أهل الحجاز: بَرَأت من المرض أبرُؤُ بُرُوءاً. و أهل العالِيَة يقولون: [بَرَأْتُ أبْرَأ [1]] بَرْءًا. و من ذلك قولهم برئْتُ إليك من حقِّكَ. و أهلُ الحجاز يقولون: أنا بَرَاءٌ منك، و غيرهم يقول أنا برئُ منك. قال اللّهُ تعالى فى لغة أهل الحجاز: إِنَّنِي بَرٰاءٌ مِمّٰا تَعْبُدُونَ و فى غير موضعٍ من القرآن إِنِّي بَرِي‌ءٌ*، فمن قال أنا بَرَاءُ لم يُثَنِّ و لم يؤنث، و يقولون: نحن البَرَاءُ و الخَلَاء من هذا. و مَنْ قال برئ قال بريئان و بريئون، و بُرَآء على وزن بَرْعاء، و بُراء بلا أجر [2] نحو بُراع، و بِراءُ مثل بِراعٍ. و من ذلك البَرَاءة من العَيبِ و المكروه، و لا يقال منه إلا بَرِئ يَبرَأُ. و بارَأْت الرّجْلَ، أى برئْتُ إليه و بَرِئَ إلىَّ. و بارَأَتِ المرأةُ صاحِبَها على المفارقة، و كذلك بارَأْتُ

[1] التكملة من اللسان.

[2] كذا فى الأصل.