بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيمِ*

كتاب البَاء

باب الباء و ما بعدها فى الذى يقال له المضاعف

بتّ

الباء و التاء له وجهان و أصلان: أحدهما القطع، و الآخر ضربٌ من اللباس. فأما الأوّل فقالوا: البتّ القطع المستأصِل؛ يقال بَتَتُّ الحبلَ وَ أَبْتَتُّ.

و يقال أعطيتُه هذه القَطيعةَ بَتًّا بَتْلًا. «و البتّةَ» اشتقاقُه من القَطْع، غير أنّه مستعملٌ فى كل أمرٍ يُمضَى و لا يُرجَع فيه. و يقال انقطع فلانٌ عن فلان فانبتَّ و انقبض. قال:

فَحَلَّ فى جُشَمٍ و انبتَّ مُنْقَبِضاً * * * بحبلهِ مِنْ ذُرَى الغُرِّ الغَطَاريفِ [1]

قال الخليل: أبَتَّ فلانٌ طلاقَ فُلانةَ، أى طلاقاً باتّا. قال الكسائى: كلام العرب أبْتَتُّ عليه القضاءَ بالألف، و أهل الحجاز يقولون: بَتَتُّ، و أنا أَبُتّ.

و ضَرَب يَدَه فأبَتَّها وَ بَتَّها، أى قطعها. و كلُّ شئٍ أنفَذْتَه و أمْضَيتَه فقد بتَتَّه. قال الخليل و غيره: رجل أحمقُ باتٌّ شديد الحُمْق، و سكرانُ باتٌّ أى منقطعٌ عن العمل، و سكران ما يَبُتُّ، أى ما يقطَعُ أمْراً [2]. قال أبو حاتم: البعير [الباتّ] الذى لا‌

[1] فى اللسان (2: 312):

«... من ذوى الغر ...»

. (2) فى الأصل: «المرا» صوابه فى اللسان (2: 311).