القافلة:

اسم فاعل مؤنث بالتاء.

و هو عند أهل اللغة: الرفقة الراجعة من السفر.

و القفول: الرجوع، يقال: يقفل- بضم الفاء-.

قال ابن قتيبة: من غلط العامة قولهم: القافلة للرفقة في السفر ذاهبة كانت أو راجعة، و إنما القافلة الراجعة من السفر.

تقول: «قفل الجيش» فهو: قافل، و قفلت الجماعة، فهي قافلة: أى راجعة، و لا يقال للخارجة: قافلة حتى تصدر.

«المصباح المنير (قفل) 1/ 511 (علمية)، و تحرير التنبيه ص 208، و المطلع ص 221».

القانطون:

مفرد قانط، و هو الآيس، إذ القنوط: الإياس من رحمة اللّه، فالقانطون الآيسون.

و قنط قنوطا و قناطة: يئس.

و في التنزيل العزيز:. لٰا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللّٰهِ.

[سورة الزمر، الآية 53] و أقنطه: آيسه، و قنّطه: أقنطه.

«المعجم الوسيط (قنط) ص 792، و المصباح المنير (قنط) ص 517، و المطلع ص 112».

القانون:

يوناني أو سرياني: مسطر الكتابة.

و في الاصطلاح: هو و القاعدة: قضية كلية تعرف منها بالقوة القريبة من الفعل أحوال جزئيات موضوعها، مثل كل فاعل مرفوع، فإذا أردت أن تعرف حال زيد مثلا في جاءني زيد، فعليك أن تضم الصغرى السهلة الحصول، أعنى زيد فاعل مع تلك القضية، و تقول: زيد فاعل، و كل فاعل مرفوع يحصل لك معرفة أنه مرفوع.

و فرق بعضهم بأن القانون: هو الأمر الكلي المنطبق على جميع‌