و وجرته»، و قيل: هو الصب في الحلق.

«المعجم الوسيط (وجر) 2/ 1057، و الغرب ص 477، و الكواكب الدرية 2/ 281».

الوجه:

قال الراغب: أصل الوجه: الجارحة، قال اللّه تعالى:.

فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَ أَيْدِيَكُمْ. [سورة المائدة، الآية 6]، و قال اللّه تعالى:. وَ تَغْشىٰ وُجُوهَهُمُ النّٰارُ.

[سورة إبراهيم، الآية 50].

و لما كان الوجه أول ما يستقبلك، و أشرف ما في ظاهر البدن، استعمل في مستقبل كل شي‌ء، و أشرفه، و مبدئه، فقيل:

«وجه كذا، و وجه النهار»، و ربما عبر عن الذات بالوجه في قوله تعالى: وَ يَبْقىٰ وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلٰالِ وَ الْإِكْرٰامِ [سورة الرحمن، الآية 27]، قيل: ذاته، و قيل: أراد بالوجه هنا التوجه إلى اللّه تعالى بالأعمال الصالحة.

قال الراغب: الوجه: هو مستقبل كل شي‌ء، و نفس الشي‌ء، و من الدهر: أوله، و من النجم: ما بدا لك منه، و من الكلام:

السبيل المقصود.

و سيد القوم، و القصد و النية، قال اللّه تعالى: إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضَ.

[سورة الأنعام، الآية 79].

و المرضاة: إِنَّمٰا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللّٰهِ.

[سورة الإنسان، الآية 9] «المفردات ص 513، 514، و الكليات ص 947».

الوجيئة:

البقرة، و أيضا: التمر يدق حتى يخرج نواه، ثمَّ يبل بلبن أو سمن حتى يلزم بعضه بعضا، ثمَّ يؤكل.

«المعجم الوسيط (وجأ) 2/ 1054».